圖書集成·日月部外編

日月部外編

　　《山海經·大荒東經》：「東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。」

　　大荒之中，有山名曰「合虛」，日月所出。

　　大荒之中，有山名曰「明星」，日月所出。

　　大荒之中，有山名曰鞠陵於天東極離瞀，日月所出；名曰「折丹」，東方曰折來風曰俊，處東極以出入風。

　　大荒之中，有山名曰「猗天蘇門」，日月所生。

　　東荒之中，有山名曰「壑明」俊疾，日月所出。

　　「有女和月母之國。」有人名曰「鵷。」北方曰《鵷來》之風曰𤟇，是處《東極隅》，以止日月，使無相間出沒，司其短長。

　　〈注〉言鵷主察日月出入，不令得相間錯，知景之短長。

　　《大荒西經》「有國名曰淑士，有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅，以司日月之長短。」〈注〉言察晷度之節，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰「櫃格之松」，日月所出入也。

　　大荒之中，有山名曰「豐沮，玉門」，日月所入。

　　大荒之中有龍山，日月所入。

　　大荒之中，有山名曰「日月。」山，天樞也。吳姖天門，日月所入。

　　大荒之中，有山名曰「鏖鏊」，巨日月所入者。

　　大荒之中，有山，名曰「常陽之山」，日月所入。

　　大荒之中，有山名曰「大荒之山」，日月所入。

　　《起世經》：「日天宮殿正方如宅，遙看似圓，一面兩分皆天金成，一面一分天頗梨成。有五種風吹轉而行：一、持、二、住、三、隨順轉、四、波羅呵迦，五、將行。」月天宮殿純以天銀、天青琉璃，而相間錯，二分天銀、一分天青琉璃，亦為五風攝持而行。

　　《洞冥記》：黃安坐一神龜，廣二尺。人問：「子坐此龜幾年矣？」對曰：「昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾，吾坐龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭。」

　　《拾遺記》：「帝堯登位，有巨查浮於西海，羽人棲息其上，群仙含露以漱日月之光。」

　　瀛洲，懸火精為日，刻黑玉為烏，以水精為月，青瑤為蟾兔，於地下為機棙，以測昏明，不虧弦望。

　　《雲笈七簽》黃氣陽精三道順行經曰：「日陽之精，德之長也。」縱廣二千三十裡，金物水精暈於內，流光照於外，其中有城郭人民七寶浴池，池生青黃赤白蓮花，人長二丈四尺，衣朱衣之服，其花同衰同盛。日行有五風，故制禦日月星宿，遊行皆風梵其綱。金門之上，日之通門也。金門之內有金精冶煉之池，在西關左之分。故立春之節，日更煉魄于金門之內，耀其光于金門之外，四十五日乃止。順行之洞陽宮，洞陽宮，日之上館也。立夏之日，止于洞陽宮，吐金冶之精，以灌于東井之中，沐浴於晨暉，收八素之氣，歸廣寒「之宮也。」月暉之圍，縱廣二千九百里，白銀瑠璃水精映其內，城郭人民與日宮同有七寶浴池，「八騫之林生乎內。人長一丈六尺，衣青色之衣，常以一日至十六日，采白銀瑠璃，煉於炎光之冶，故月度盈則光明。比十七日至二十九日，于騫林樹下采三氣之華，拂日月之光也。秋分之日，月宿東井之」地，上廣靈之堂，乃沐浴于東井之池，以煉日魂，明八朗之芒，受陽精日暉，吐黃氣于玉池，諸天人悉采玉樹之華，以拂日月之光，月以黃氣灌天人之容。故秋分是天人會月之日也。

　　《老子曆藏中經》：「日月者，天地之司徒司空也。日姓張，名表，字長史。月姓文，名申，字子光。」

　　西王母夫人「兩乳者，萬神之精氣，陰陽之津汋也。左乳下有日，右乳下有月。」

　　西王母字偃昌，在目為日月，左目為日，右目為月，兩目神六人，日月精也。

　　《裴君傳》太素真人教裴君二事為真人之法曰：「旦視日初出之時，臨目閉氣十息，因又咽日光十過，當存令日光霞使入口中，即而吞之。畢，仍存青帝君，從日光中來，在我之左。次存赤帝君，從日光中來，在我之右。次存白帝君，從日光中來，在我之背。次存黑帝君，從日光中來，在我之左手上。次存黃帝君，從日光中來，在我之右手上。五帝都來。乃又存陽燧絳雲之車，駕九龍從日光中來，到我之前，仍與五君共載而奔日也。」裴君止於空山之上，修行精思，一年之中，髣髴形象。二年之中，五帝俱乘日形，見在左右。三年之中，終日而言語笑樂。五年之中，五帝、日君遂與裴君驂乘飛龍之車，東到日窟之天，東蒙長丘大桑之宮，八極之城，登明真之台，坐希琳之殿，授裴君以揮神之章、九有之符，食青精日炲，飲雲碧元腴，於是與五帝、日君日日而遊，此所謂奔日之道也。日中亦有五帝，一曰日君。《太上隱書中篇》曰：「子欲為真，當存日君，駕龍驂鳳，乘天景雲，東遊希琳，遂入帝門。精思仍得要道，不煩名上清靈，列位真官。」乃執《郁儀文》第二事，為真人之法，日夕視月，臨目閉氣九息，因又咽月光九過，當存月光使入口中，即而吞之。「畢仍存青帝夫人，從月光中來，在我之左；次又存赤帝夫人，從月光中來，在我之右；次又存白帝夫人，從月光中來，在我之背。次又存黑帝夫人，從月光中來，在我左手上；次又存黃帝夫人，從月光中來，在我右手上。五帝夫人都來。乃又存流鈴飛雲之車，駕十龍從月光中來，到我之前。仍存五夫人共載而奔月也。」裴君止於空山之上，修行精思。一年之中，髣髴姿容。二年之中，五夫人遂俱乘月形，見在左右。三年之中，並共笑樂言語。五年之中，五帝、月夫人遂與裴君共乘飛龍之車，西到六嶺之門、八絡之丘、協晨之宮、八景之城，登七靈之台，坐太和之殿，授裴君流星夜光之章、十明之符，食黃琬紫精之炲，飲月華雲膏，於是與五夫人夕夕共遊，此所謂奔月之道也。月中亦有五帝夫人，《外經》雲：日君、月夫人者，是少有髣髴也。《太上隱書中篇》曰：「子欲升天，當存月夫人駕十」飛龍，乘我流鈴，西到六嶺，遂入帝堂。精思乃見，上朝天皇。乃執結璘章。裴君白日精思對日存日中五帝君，夜則精思對月存月中五夫人，五年之中，日月精神並到，共乘飛龍，上游太玄。

　　「珍珠船，東華真人服日月之象，男服日象，女服月象，日夜不廢，使人聰明，五藏生華。」太虛真人曰：「以月五日夜半，存日象在心中，日從口入，使照一心之內。」

學達書庫(xuoda.com)