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日月部匯考一(1)

▼《易經》 　　《離卦》：日月麗乎天。 　　《豐卦》：日中則昃，月盈則食。 　　《繫辭上傳》：縣象著明，莫大乎日月。 　　〈大全〉進齋徐氏曰：「天文煥爛，皆懸象著明也，而莫大乎日月。」 　　《繫辭下傳》 　　「日月之道」，貞明者也。 　　〈大全〉程子曰：日月常明而不息，故曰「貞明。」 　　又 　　「日往則月來」，月往則日來。日月相推而明生焉。 　　〈大全〉臨川吳氏曰：「因日之往而有月之來，因月之往而有日之來，二曜相推以相繼，則明生而不匱。」 　　▼《書經》 　　《周書洪範》 　　日月之行，則有冬有夏。 　　〈疏〉日月之行，四時皆有常法，變冬夏為南北之極，故舉以言之。日月之行，冬夏各有常度，喻人君為政，大小各有常法。張衡、蔡邕、王蕃等說，渾天者皆雲：「周天三百六十五度四分度之一，天體圓如彈丸，北高南下。北極出地上三十六度，南極入地下三十六度，北極去南極直徑一百二十二度弱，其依天體隆曲。南極」去北極一百八十二度，強正當天之中央，南北二極中等之處，謂之「赤道」，去南北極各九十一度。春分日行赤道，從此漸北。夏至赤道之北二十四度，去北極六十七度，去南極一百一十五度。日行黑道，從夏至以後日漸南，至秋分還行赤道，與春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南極六十七度，去北極一百一十五度，其日之行處謂之「黃道。」又有月行之道，與日道相近，交路而過，半在日道之裡，半在日道之表。其當交則兩道相合，交去極遠處，兩道相去六度。此其日月行道之大略也。 　　▼《詩經》 　　《邶風日月章》 　　日居月諸，出自東方。 　　〈傳〉「日始月盛」，皆出東方。 　　▼《周禮》 　　《春官》 　　《馮相氏》「冬夏致日，春秋致月。」 　　〈訂義〉王昭禹曰：「日為陽而實，故致於長短極之時；月為陰而闕，故致於長短不極之時。」鄭康成曰：「冬至日在牽牛，景丈三尺；夏至日在東井，景尺五寸。此長短之極，極則氣至。冬無愆陽，夏無伏陰。春分日在婁，秋分日在角，而月弦於牽牛、東井，亦以其景知氣至否。」陸佃曰：「黃道北至東井，南至牽牛，東至角，西至婁；夏至日在東井而北，近極則晷短，而表景尺五寸。冬至日在牽牛而南，遠極則晷長，而表景丈三尺。春分日在婁，秋分日在角，而中於 　　「極星，則晷中而表景七尺三寸。」夫日陽也，陽用事則日進而北，晝進而長，陽升故為溫為暑；陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝則為涼為寒。若日失節于南，則晷過而長為常；寒失節於北，則晷退而短為常。燠！此四時致日之法也。月之九行在東西南北，有青白赤黑之道各二，而出於黃道之旁。立春春分，月循行「青道，而春分上弦在東井。立冬、冬至，北旋黑道；立夏、夏至，南從赤道。」古之致月，不在立而常在二分，不在二分之望而常在弦者，以月入八日與不盡八日，得陰陽之正平故也。然日之與月，陰陽尊卑之辨，若君臣然。觀「君居中而逸，臣旁行而勞，臣近君則威損，遠君則勢盛，威損與君異，勢盛與君同。」月遠日則光盛，近日則光缺，未望則出西，既望則出東，則日有中道，月有九行之說，蓋足信也。 　　以辨四時之敘。 　　〈訂羲〉鄭鍔曰：「辨』字本亦作，辯說者，謂見景之至否，可以辯說其晷刻，以正閏餘，使四時之敘無有差忒。 　　黃氏曰：「夏至日景極長，冬至日景極短，春秋分。」 　　平日景平則日亦平致，言長短與平，各至其數，四時之氣定矣。於是而置閏，所謂「以閏月定四時成歲」也。 　　▼《禮記》 　　《月令》 　　季冬之月，「日窮於次，月窮于紀。」 　　〈注〉次，舍也。紀，會也。〈疏〉「日窮於次」者，謂去年季冬，日次於元枵，從此以來，每引移次他辰，至此月窮盡，還次元枵。「月窮于紀」者，去年冬季，月與日相會於元枵，自此以來，月與日相會在於他辰，至此月窮盡，還復會於元枵。

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