圖書集成·日月部匯考一(2)

日月部匯考一(2)

　　▼《易緯》

　　《稽覽圖》

　　日：春行東方青道曰「東陸。」

　　夏，日月行東南赤道，曰「南陸。」

　　「《天》有十二分」，以日月之所躔也；

　　▼《管子》

　　《四時》

　　日掌陽，月掌陰。

　　▼《漢書·天文志》

　　「日有中道，月有九行。」中道者，黃道，一曰光道。光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠；東至角，西至婁，去極中。夏至至於東井北，近極，故晷短，立八尺之表，而晷景長尺五寸八分；冬至至於牽牛，遠極，故晷長，立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。春秋分日至婁角，去極中，而晷中立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分，此日去極遠近之差，晷景長短之制也。

　　月有九行者，黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月東從青道；立秋、秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道。然用之一決房中道。

　　〈注〉宋祁曰：「朱子文雲：『房』字當作『於』字。蓋言月之行其道雖多，然皆決于日之中道也。」

　　▼《淮南子》

　　《天文訓》

　　積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。

　　日者，陽之主也。「是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。

　　月者，陰之宗也。是以月虛而魚腦減，月死而《蠃蛖膲》。

　　日月者，天之使也。」

　　日為德，月為刑，月歸而萬物死，日至而萬物生。

　　▼劉熙《釋名·釋天》

　　日，實也。光明盛實也。

　　月缺也，滿則缺也。

　　光，晃也。晃晃然也。亦言廣也。所照廣遠也。

　　景。境也。明所照處有境限也。

　　晷，規也，如規畫也。

　　曜，耀也。光明照耀也。

　　▼揚雄《方言》

　　《日月運行》

　　《躔曆》，行也。日運為躔，月運為逡。

　　▼班固《白虎通》

　　《日月》

　　「天左旋，日月五星右行何？日月五星比天為陰，故右行。右行者，猶臣對君也。」《含文嘉》曰：「計日月，右行也。刑德放日月東行，而日行遲，月行疾何？君舒臣勞也。日日行一度，月日行十三度十九分度之七。」《感精符》曰：「三綱之義，日為君，月為臣也。日月所以懸晝夜者何？助天行化，照明下地。故《易》曰：『懸象著明，莫大乎日月』。」日之為言實也，常滿有節；月之為言闕也，有滿有闕也。所以有闕何？歸功於日也。八日成光，二八十六日轉而歸功，晦至朔旦，受符複行。故《援神契》曰：「月三日成魄也。」所以名之為星何？星者，精也，據日節言也。一日一行，適行一度，一日夜為一日，剩複分天為三十六度，周天三百六十五度四分度之一。日月徑千里也。所以必有晝夜何？備陰陽也。日照晝，月照夜，日所以有長短何？陰陽更相用事也。故夏節晝長，冬節夜長。

　　夏日宿在東井，出寅入戌；冬日宿在牽牛，出辰入申。月大小何？天道左旋，日月東行，日日行一度，月日行十三度，月及日為一月，至二十九日未及七度，即三十日者過行七度。日不可分，故月乍大小，明有陰陽。故《春秋》曰：「九月庚戌朔，日有食之」，「十月庚辰朔，日有食之。」此三十日也。又曰：「七月甲子朔，日有食之」，「八月癸巳朔，日有食之。」此二十九日也。月有閏餘。《何周天》三百六十五度四分度之一歲十二月，日過十二度，故三年一閏，五年再閏，明陰不足陽有餘也。故讖曰：「閏者陽之餘。」

　　▼魏張揖《廣雅》

　　《日月》

　　《朱明曜靈》，東君日也。夜光謂之月，日禦謂之羲和，月禦謂之「望舒。」

　　▼吳徐整《長曆》

　　《日月徑》

　　「眾陽之精」，上合為日，日徑千里，周圍三千里，下於天七千里。

　　《月徑》千里，周圍三千里，下於天七千里。

　　▼《晉書·天文志》

　　「天旁轉如推磨而左行」，日月右行，隨天左轉，故「日月實東行，而天牽之以西沒。」

　　▼《五代史·司天考》

　　日食起虧自西，月食起虧自東。其食分少者，月行陽道，則日食偏南，月食偏北；陰道則日食偏北，月食偏南：此常數也。立春後、立夏前，食分多，則日食偏南，月食偏北；立秋後、立冬前，食分多，則日食偏北，月食偏南：此黃道斜正也。陽道交前，陰道交後，食分多，則日食偏南，月食偏北。陽道交後，陰道交前，食分多，則日食偏北，月食偏南，此九道斜正也。

　　▼張子《正蒙·參兩篇》

　　日質本陰，月質本陽，故於朔望之際，精魄反交，則光為之食矣。

　　《虧盈法》：月于人為近，日遠在外，故月受日光，常在於外。人視其終初如鉤之曲，及其中天也，如半璧然。此虧盈之驗也。

　　月所位者陽，故受日之光，不受日之精，相望中弦則光為之食，精之不可以二也。

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