圖書集成·七政部總論(3)

七政部總論(3)

　　▼王應電《七政右旋說》

　　「今夫天左旋，日月星辰皆西墜，夫人而見之，故謂七政皆從天左旋」，甚似直截明快。因謂昔人推步，鹹以七政右轉者，止以退度數少，易於推算之故，說亦可通。然細觀之，則有大不通者四：天地之化，一順一逆，以成化功，故律左旋而同右轉。《河圖》主順而《洛書》主逆，故七政逆天而行。若皆左旋，是有順無逆，何以示「凶吉而成化工？」此不可之一。然猶曰此書生常談，渾渾未足以判。案：夫君道逸，主于無為，故日一日行一度，歲一周天，故經天者以日為主。臣道勞，主於代君，故月一日行十三度。一月一周天，故以月之一周天而命之為一月。若謂日月每日皆一周，日不及天一度，月不及天十三度，是日勞月逸，元首叢脞，而股肱惰耶？此不可之二也。天下物理，金水之行為最疾。水一日千里，五金在世，無頃刻停。因命錢曰：「泉火次之，四時而改；木又次之，一歲而雕。」惟土為不動，故金水附日，歲一周天，火二歲一周天。木歲居一辰，十二歲而一周，故謂之歲。土歲居一宿，二十八歲而一周天，故曰填。一音震，取其以填靜為體；一音田，取其以填塞為用也。今曰「皆從天左旋」，是金水一歲而不及天之一周，火星二歲而不及天之一周，木星十二歲而不及天之一周，土星二十八歲而不及天之一周，是應速者反遲，應遲者反速矣。且右旋則以所進而名為日為月，為歲為填，左旋則以所退而名為日月歲填，其義與名，何乃不經若是耶？此不可之三也。《語》雲：「善言天者，必有驗於人。」人稟天地五行之氣而生。術家凡立命於天，二十八宿，度數各有所屬。安命之度，而遇五星之左行者，則其人必悖逆，一生作事顛倒，其正大順利之人，必值五星之右行者也。設若以左旋為順，右旋為逆，則豈人之立命，皆值五星，逆行而間值其順者，且值其順者何反凶？而值其逆者反吉邪？此不可之四也，言天者尚詳之。

　　▼《劉氏雜誌·論七政》（宋·劉是之）

　　日輪大，月輪較小。日道近天在外，月道近人在內，故日食既時，四面猶有光溢出，可見月輪小不能盡掩日輪也。日月合朔時，月常在內，未有日在內者，故月食日也。日月相望則日食月者，月雖資日光以圓于望時，然微相參差則光圓，恰相沖射，則日反食之。如點燈者，正當爐炭炎熾之尖所沖射，則燈反不然矣。

　　此曆所謂「暗虛」，言月為日所暗，而非日之實體，暗之乃日之虛沖耳。蓋二曜各有所行之道，如二人各行水陸之途，朔望則一人由陸者在橋上，一人由水者在橋下，稍相先後亦不食，適相對當乃食矣。日行道周天如迴圈，月行道亦周天如迴圈，兩環相搭，有兩交處，一處謂之天首，一處謂之天尾，天尾為計，天首為羅。至於木、火、土、金、水五星，不由日道，亦不由月道，各自有道。木星八十三年而七周天，與日合者七十六；火星七十九年而四十二周天，與日合者三十七；土星五十九年而二周天，與日合者五十七。金、水二星雖隨日一年一周天，然金星八年而合於日者五；水星四十六年而合於日者一百四十五，其遲速離合，以宰萬類之生成，司千代之起伏，俯視人寰，奚異夫甕蚋褌虱之聚散緣齧也，奈何欲以私意仰幹之哉。孛生於日月之行，遲速有常度，最遲之處即孛也，故謂之月孛。孛六十二年而七周天，炁生於閏二十八年，十閏而炁行一周天。炁孛皆有度數，無光象，故與《羅計》同，謂之四餘。並七政為十一曜也。

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