圖書集成·七政部藝文

七政部藝文

　　▼《齊七政賦》〈以明主法天用齊七政為韻〉宋·周渭

　　天之垂象兮無臭無聲，君之立德兮赫赫明明，將同符而合矩，在璿璣於玉衡。故運彼四時，寒燠隨其建指，齊其七政，有道感於無情，故使黎民於變，萬物由庚，神不秘其福，地不愛其禎。原其天斯覆兮地斯載，播群芳而作主；日陽德兮月陰靈，俾五星而為輔，諒無私於照燭，或任晦于煙雨。國風可仰，守官方贊於羲和；人力不侔，杖策已疲于誇父。夫能文者政乃不乏，示寰瀛之大法；運天者道在於乾，占日月之初躔。

　　既推曆以生律，亦鉤深而索元。徒觀其如璧之合，如珠之聯。甲子不迷，符太初之朔旦；精意以享，同肆類於昊天。七政匪差，萬邦攸共，採石氏之經，聽疇人之頌。遠而望也，粲粲映非雲之雲；默而識之，昭昭為非用之用。歲在木而循度，鎮居中而不攜。熒惑無犯於奮若，太白莫陵於攝提。將不盈而不縮，豈乍高而乍低。故我後所以引唐堯而作式，指虞舜而思齊。動於天兮德有一，麗於天兮曜有七。四海以之升平，千箱以之充實。豈比見暈珥適背之狀，語怪變雲氣之質。

　　非訓俗以齊人，徒廢時而亂日。客有從筆硯而未達，懷忠信而待命。望蒔蓂於朝階，知如春之聖政。竊昧談天之辯，庶俾觀象之詠。

　　▼《七政總敘》明·章潢

　　七政者，肇于《虞書》。至漢劉歆、張衡，雅善星理，厥術尤精。歆曰：「太極運三辰、五星於上，元氣轉三統五行於下，三辰合於三統，五行合於五星，三辰五星而相經緯也。」衡曰：「文曜麗乎天，其動者七，為日月五星，故曰七政皆緯。」又曰：「日，陽精宗也；月，陰精宗也；五星，五行宗也。日行黃道，月與五星，皆出入黃道也。是故聖人」有作，齊七政以立元，測圭箭以候氣，明九道以步月，交遲速以推星，考黃道之邪正，辨天勢之升降，而交蝕詳焉。噫明乎此，其于王政也，視諸掌乎？夫先王之以時齊七政也，非曰文也；以時作息，保和也；辨氛祲，先幾也；審象器，定制也；裁成範圍，贊化也；推衍德運，明統也。是以人神式序，天地官也。故日月合璧，五星聯珠。數之值不得已也，非所以為祥。然王者道吉，丁辰亦可慶焉。日月之會，是謂合朔，會之極不得已也，非所以為沴。然聖人扶陽抑陰，必謹候焉。《春秋傳》曰：「先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸余於終。」又曰：「龍見而戒事，火見而致用水，昏正而裁，日至而畢。」凡此皆以欽若其道者也。

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