圖書集成·五行部總論一(5)

五行部總論一(5)

　　班固·白虎通

　　《五行》

　　五行者，何謂也？謂金木水火土也。言行者，欲言為天行氣之義也。地之承天，猶妻之事夫，臣之事君也。謂其位卑，卑者親事，故自周于一行，尊於天也。《尚書》：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」水位在北方，北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物。水之為言濡也，陰化沾濡，任生木，木在東方，東方者，陰陽氣始動，萬物始生。木之為言觸也，陽氣動躍。火在南方，南方者，陽在上，萬物垂枝。火之為言委隨也，言萬物佈施；火之為言化也，陽氣用事，萬物變化也。金在西方，西方者，陰始起，萬物禁止。金之為言禁也。土在中央者，主吐含萬物。土之為言吐也，何知東方生？《樂記》曰：「春生夏長，秋收冬藏。」土所以不名時，地土別名也，比於五行最尊，故不自居部職也。《元命苞》曰：「土之為位而道在，故大不預化。」人主不任部職。五行之性，或上或下何？火者陽也，尊故上，水者陰也，卑故下。木者少陽，金者少陰，有中和之性，故可曲可直。從革土者，最大，包含物將生者，出者、將歸者，不嫌清濁為萬物。

　　《尚書》曰：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」五行所以二陽三陰何？土尊尊者配天，金木水火，陰陽自偶。水味所以咸何？是其性也，所以北方鹹者，萬物鹹與，所以堅之也，猶五味得鹹乃堅也。木味所以酸者何？東方萬物之生也。酸者以達生也，猶五味得酸乃達也。火味所以苦何？南方主長養，苦者所以長養也，猶五味須苦可以養也。金味所以辛何？西方煞傷成物，辛所以煞傷之也，猶五味得辛乃委煞也。土味所以甘何？中央者中和也。故甘猶五味以甘為主也。

　　《尚書》曰：「潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」北方其臭朽者何？北方水，萬物所幽藏也。又水者受垢濁，故臭腐朽也。東方者，木也，萬物新出地中，故其臭膻。南方者，火也，盛陽承動，故其臭焦。西方者，金也，萬物成熟始複諾，故其臭腥。中央土也，主養，故其臭香也。《月令》曰：「東方其臭膻，南方其臭焦，中央其臭香，西方其臭腥，北方其臭朽。」所以名之為東方者，動方也，萬物始動生也。南方者，任養之方，萬物懷任也；西方者，遷方也，萬物遷落也。北方者，伏方也，萬物伏藏也。少陽見寅，寅者，演也，律中《太蔟》。律之言率，所以率氣令生也；卯者，茂也，律中夾鐘；衰於辰，辰震也，律中姑洗。其日甲乙者，萬物孚甲也；乙者，物蕃屈有節欲出。時為春，春之為言偆，偆，動也。位在東方。其色青，其音角，角者，氣動耀也。其帝太皞，皞者大起，萬物擾也。其神勾芒者，物之始生，其精青龍，「芒」之為言萌也。陰中陽，故太陽見於巳，巳者物必起，律中仲呂；壯盛於午，午物滿長，律中蕤賓；衰於未，未味也，律中林鐘。「其日丙丁」者，其物炳明，丁者，強也。時為夏，夏之為言大也，位在南方。其色赤。其音征，征，止也，陽度極也。「其帝炎帝」者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。「其精為鳥，離為鸞。」故「少陰見於申，申者，身也，律中夷則；壯於酉，酉者，老物收斂，律中南呂；衰於戌，戌者，滅也，律中無射，無射者，無聲也。其日庚辛，庚者，物更也，辛者，陰始成，時為秋，秋之為言愁亡也。其位西方，其色白，其音商，商者，強也，其帝少皞，少皞者，少斂也，其神蓐收，蓐收者，縮也。其精白虎，虎之」為言搏討也。故太陰見於亥，亥者，仰也，律中應鐘；壯於子，子者，孳也，律中黃鐘；衰於醜，醜者，紐也，律中大呂。其日壬癸，壬者，陰始任，癸者，揆度也。時為冬，冬之為言終也，其位在北方。其音羽，羽之為言舒，言萬物始孳。其帝顓頊，顓頊者，寒縮也。其神元冥，元冥者，入冥也。其精元武，掩起離，體泉，龜蛟珠蛤。土為中宮，其日戊己。戊者，茂也，己抑屈起，其音宮。宮者，中也，其帝黃帝，其神後土。

　　《月令》雲：「十一月律謂之黃鐘何？」中和之色。鐘者，動也，言陽氣動於黃泉之下，動養萬物也。十二月律謂之大呂何？大，大也。呂者，拒也，言陽氣欲出，陰不許也。呂之為言拒者，旅抑拒難之也。正月律謂之太蔟何？太亦大也，蔟者，湊也，言萬物始大，湊地而出也。二月律謂之夾鐘何？夾者，孚甲也，言萬物孚甲，種類分也。三月謂之姑洗何？姑者，故也，洗者，鮮也，言萬物皆去故就其新，莫不鮮明也。四月謂之仲呂何？言陽氣極將，彼故複中，難之也。五月謂之蕤賓。蕤者，下也；賓者，敬也，言陽氣上極，陰氣始賓，敬之也。六月謂之《林鐘》何？林者，眾也，萬物成熟，種類眾多。七月謂之《夷則》何？夷，傷。則，法也。言萬物始傷，被刑法也。八月謂之《南呂》何？南者，任也，言陽氣尚有，任生薺麥也，故陰拒之也。九月謂之《無射》何？射者，終也，言萬物隨陽而終也，當複隨陰起，無有終已。十月謂之應鐘何？鐘，動也，言萬物應陽而動，下藏也。五行所以更王何？以其轉相生，故有終始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，是以木王火相，土死金囚，水休王，所勝者死囚，故王者休，木王火相。何以知為臣？土所以死者，子為父，報讎者也。

　　五行之子，慎之物歸母。木王火相，金成其火燋金；金生水，水滅火，報其理。火生土，土則害，水莫能而禦。五行所「以相害者，天地之性，眾勝寡，故水勝火也。精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。火陽，君之象也；水陰，臣之義也。臣所以勝其君何此謂無道之君也，故為眾陰所害，猶紂王也。是使水得施行，金以益之，土以應之，欲溫則溫，欲寒則寒，亦何從得害火乎？」曰：「五行各自有陰陽，木生火，所以還燒其母何？」曰：金勝木，火欲為木害金，金者堅強難消，故母以遜體助火燒金，此自欲成子之義。又陽道不相離，故為兩盛，火死子乃繼之。木王所以七十二日何？土王四季各十八日，合九十日為一時，王九十日。土所以王四季何？木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水非土不高。土扶微助衰，曆成其道，故五行更王，亦須土也。王四季居中央，不名時。

　　五行何以知同？時起醜訖義相生。《傳》曰：「五行並起赴，各以名別。陽生陰煞，火中無生物，水中反有生物。何生者？以內火陰在內，故不生也。」水火獨一種，金木多品。何以為南北？陰陽之極也，得其極故一也。東西非其極也，故非一也。水木可食，金火土不可食何？木者陽，陽者施生，故可食。火者陰在內，金者陰，嗇吝，故不可食。火水所以殺人何？水盛氣也，故入而殺人。火陰在內，故殺人壯于水也。金木微氣，故不能自殺人也。

　　「火不可入其中」者，陰在內也，入則殺人矣。水土陽在內，故可入其中；金木微氣也，精密不可得入也。「水火不可加人功為用，金木加人功何？火者盛陽，水者盛陰者也，氣盛不變，故不可加人功為人用。金木者不能自成，故須人加功以為人用也。五行之性，火熱水寒，有溫水無寒火何？明臣可以為君，君不可更為臣。

　　五行常在火乍亡何？水太陰也，刑者，故常在金少陰，木少陽，微氣無變，故亦常在火」太陽精微，人君之象，象尊常藏，猶天子居九重之內，臣下衛之也。藏于木者，依於仁也。木自主金，須人取之乃成，陰卑不能自成也。木所以浮，金所以沉，何？子生於母之義。肝所以沉，肺所以浮，何有知者，尊其母也。一說木畏金，金之妻庚，受庚之化，木者法其本，柔可曲直，故浮也。肝法其化直，故沉。五行皆同義。天子所以內明而外昧，人所以外明而內昧何？明天人欲相向而治也。行有五，時有四何？四時為時，五行為節，故木王即謂之春，金王即謂之秋，土尊不任職，君不居部，故時有四也。子不肯禪何法？法四時火不興土而興金也。父死子繼何法？法木終火王也。兄死弟及何法？法夏之承春也。

　　善善及子孫何法？法春生待夏複長也。惡惡止其身何法？法秋煞不待冬也。主幼臣攝政何法？法土用事于季孟之間也。子之《複讎》何法？法土勝水，水勝火也。

　　子順父，臣順君、妻順夫何法？法地順天也。男不離父母何法？法火不離木也。女離父母何法？法水流去金也。娶妻親迎何法？法日入陽下陰也。君讓臣何法？法月三十日名其功也。善稱君過稱己何法？法陰陽共敘。共生陽名生陰名煞。臣有功歸於君何法？法歸明於日也。臣法君何法？法金正木也。子諫父何法？法火揉直木也。臣諫君不從則去何法？法水潤下達於上也。君子遠子近孫何法？法木遠火近土也。親屬臣諫不相去何法？法水木枝葉不相離也。父為子隱何法？法木之藏火也。子為父隱何法？法水逃金也。君有眾民何法？法天有眾星也。王者賜先親近後疏遠何法？法天雨高者先得之也。長幼何法？法四時有孟仲季也。朋友何法？法水合流相承也。父母生子養長子何法？法水生木長大也。子養父母何法？法夏養長木，此火養母也。不以父命廢主命何法？法金不畏土而畏火。陽舒陰急何法？法日行遲，月行疾也。有分土無分民何法？法四時各有分而所生者通也。若言東，東方天下皆生也。君一娶九女何法？法九州象天之施也。

　　不娶同姓何法？法五行異類乃相生也。子喪父母何法？法木不見水則憔悴也。喪三年何法？法三年一閏，天道終也。父喪子、夫喪妻何法？法一歲物有終始，天氣亦為之變也。「年六十閉房何法？」法六月陽氣衰也。

　　人有五藏六府何法？法五行六合也。人目何法？法日月明也。日照晝，月照夜，人目所不更照何法？法目亦更用事也。王者監二王之後何法？法木須金以正，須水以潤也。明王先賞後罰何法？法四時，先生後煞也。

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