圖書集成·五行部總論一

五行部總論一(1)

　　《禮記·禮運》

　　「播五行於四時」，和而後月生也。是以「三五而盈，三五而闕。」

　　〈疏〉播為播散五行，金木水火土之氣於春夏秋冬之四時也。金木水火各為一行，土無正位，分寄四時，故雲「播五行於四時。」

　　五行之動，迭相竭也。「五行四時十二月」，還相為本也。

　　〈注〉「竭」，猶負戴也。言五行運轉，更相為始也。〈疏〉「春為木王，負戴于水。夏為火王，負戴於木。秋為金王，負戴於火。冬為水王，負戴于金」是也。

　　黃帝素問

　　《寶命全形論》

　　岐伯曰：「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。」

　　《五運行大論》

　　帝曰：「寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其于萬物，何以生化？」岐伯曰：「東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，其在天為元，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，元生神，化生氣神。在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝，其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令」宣發，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒，怒傷肝，悲勝怒，風傷肝，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心，其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜，喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。

　　其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾，其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思，思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷脾，酸勝甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺，其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂，憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎，其性為凜，其德為寒，其用為〈闕〉其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令〈闕二字〉其變凝冽，其眚冰雹，其味為鹹，其志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，鹹傷血，甘勝鹹，五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。

　　《氣交變大論》

　　黃帝問曰：「五運更治，上應天期。欹陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波蕩，五氣傾栘，太過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？」岐伯稽首再拜對曰：「昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。」帝曰：「余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。餘誠菲德，未足以受至道，然而眾子哀其不終，願夫子保于無窮，流於無極，余司其事，則而行之，奈何？」岐伯曰：請遂言之也。《上經》曰：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」，此之謂也。帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也；位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。帝曰：五運之化太過何如？岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪，民病飧泄，食減體重，煩冤腸鳴，腹支滿，上應歲星，甚則忽忽善怒，眩冒巔疾，化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，沖陽絕者，死不治。上應太白星。歲火太過，炎暑流行，金肺受邪，民病瘧，少「氣欬喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱，上應熒惑星。甚則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛，而為浸淫。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星，上臨少陰少陽。

　　火燔焫，水泉涸，物焦槁，病及譫妄狂越，喘欬息鳴，下甚血溢泄不已。太淵絕者，死不治。上應熒惑星。歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥，意不樂，體重煩冤，上應鎮星。甚則肌肉萎，足痿不收行，善瘈，腳下痛，飲發中滿食減，四支不舉，變生得位，藏氣伏化，氣獨治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，病腹滿溏泄腸鳴，反下甚而太溪絕者，死不治。上應歲星。歲金太過，燥氣流行，肝水受邪，民病兩脅下、少腹痛，目赤痛，眥瘍，耳無所聞，肅殺而甚則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿，且痛引少腹，上應太白星。

　　甚則喘欬逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀腨胻足皆病，上應熒惑星，收氣峻，生氣下，草木斂，蒼乾凋隕，病反暴痛，胠脅不可反側，欬逆甚而血溢，太沖絕者，死不治。

　　上應太白星，歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱，煩心躁悸，陰厥，上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至，上應辰星。甚則腹大脛腫，喘欬，寢汗出，憎風，大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星，上臨太陽，雨冰雪，霜不時降，濕氣變物，病反腹滿腸鳴溏泄，食不化，渴而妄冒，神門絕者，死不治，上應熒惑辰星。」帝曰：「善。其不及何如？」岐伯曰：「悉乎哉問也！歲水不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼乾，上應太白星。

　　民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時至，上應太白星。其谷蒼，上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白鎮星，其主蒼」，早複則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍，疿胗癰痤，「上應熒惑太白，其谷白堅，白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其穀不成，欬而鼽，上應熒惑太白星。歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮羙，上應辰星。民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應熒惑、辰星。其穀丹，複則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱。」病鶩溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛，暴攣痿痹，足不任身，「上應鎮星、辰星，元穀不成。歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。」民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇複，肌肉瞤酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，鹹病寒中，「上應歲星、鎮星，其穀黅，複則收政嚴峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾。黅穀乃減，民食少失味，蒼穀乃損，上應太白《歲星》上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復，上應歲星，民乃康，歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下，收氣乃後，上應太白星。其穀堅芒，複則寒雨暴至，乃零冰雹，霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及腦頂，發熱，上應辰星，丹穀不成。民病口瘡，甚則心痛。歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星。民病腹滿身重，濡泄，寒瘍流水，腰股痛，發膕腨股膝不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫。「藏氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其穀秬上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治。民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星」，其主黅穀，複則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並辟，肉瞤瘛，目視䀮䀮「物疏璺，肌肉胗發，氣並，鬲中痛于心腹，黃氣乃損，其穀不登，上應歲星。」帝曰：「善！願聞其時也。」岐伯曰：「悉乎哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政；春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複；其眚東，其藏肝，其病內舍胠脅，外在關節。火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政；夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之複。其眚南，其藏心，其病內舍膺脅，外在經絡。土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政；四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之複。其眚四維，其藏脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應；夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複。其眚西，其藏肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生髮之應；四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之複。其眚北，其藏腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪穀踹膝。夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複」之，此生長化成收藏之理，氣之常也。失常則天地四塞矣。故曰：「天地之動靜，神明為之紀。陰陽之往復，寒暑彰其兆。」此之謂也。

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