圖書集成·陰陽部總論二

陰陽部總論二(1)

　　宋·邵子·皇極經世

　　《觀物內篇》

　　「物之大者，無若天地」，然而亦有所盡也。

　　《乾》，陽物也。《坤》，陰物也。「乾坤謂之物」，則天地亦物也。天地有物之大者耳。

　　「天之大陰陽」盡之矣。地之大《剛柔》盡之矣。

　　立天之道，曰「陰與陽」；立地之道，曰「柔與剛。」天地之道，不過陰陽柔剛而已。

　　「陰陽盡而四時成焉」，「剛柔盡而四維成焉。」

　　陰陽消長而為寒暑，一寒一暑，而四時成焉。

　　又

　　「天生於動者也，地生於靜者也。一動一靜交，而天地之道盡之矣。動之始則陽生焉，動之極則陰生焉。一陰一陽交，而天之用盡之矣。靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉，一剛一柔交，而地之用盡之矣。」動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽，靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰，太陽為日。

　　日者，至陽之精也。故太陽為日，在地則為火。

　　太陰為月。

　　月者，至陰之精，得日氣而有光，故太陰為月，在地則為水。

　　少陽為星。

　　星者，日之餘，有光而現，故「《少陽》為星，在地則為石。」

　　少陰為辰。日月星辰交。而天之體盡之矣。

　　辰者天之土，不見而屬陰，故「少陰為辰，在地則為土。」

　　太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石。水火土石交，而地之體盡之矣。

　　《觀物外篇》

　　太極既分。兩儀立矣。「陽下交于陰，陰上交于陽。四象生矣。」

　　一氣分而為陰陽，判得陽之多者為天，判得陰之多者為地。是故陰陽半而形質具焉，陰陽偏而性情分焉。形質又分，則多陽者為剛也，多陰者為柔也。性情又分，則多陽者陽之極也，多陰者陰之極也。

　　無極之前，陰合陽也。有象之後，陽分陰也。陰為陽之母，陽為陰之父。故母孕長男而為《複》，父生長女而為《姤》，是以陽始於《複》，陰始於《姤》也。

　　性非體不成，體非性不生。陽以陰為體，陰以陽為體。

　　動者性也，靜者體也。在天則陽動而陰靜，在地則陽靜而陰動。性得體而靜，體隨性而動，是以陽舒而陰疾也。

　　陽不能獨立，必得陰而後立，故陽以陰為基；陰不能自見，必待陽而後見，故陰以陽為唱。陽知其始而享其成，陰效其法而終其勞。

　　陽能知而陰不能知，陽能見而陰不能見也。能知能見者為有，故「陽性有而陰性無也，陽有所不遍而陰無所不遍也。陽有去而陰常居也，無不遍而常居者為實，故陽體虛而陰體實也。」

　　「自下而上謂之升，自上而下謂之降。」升者，生也，降者消也。故「陽生於下而陰生於上，是以萬物皆反生。陰生陽，陽生陰，陰複生陽，陽複生陰，是以迴圈而無窮也。」

　　陽交于陰，而生蹄角之類也。剛交於柔，而生根荄之類也。陰交于陽，而生羽翼之類也。柔交於剛，而生枝幹之類也。

　　葉，陰也。「華實」，陽也。枝葉軟而根幹堅也。

　　體必交而後生，故陽與剛交而生心肺，陽與柔交而生肝膽，柔與陰交而生腎與膀胱，剛與陰交而生脾胃，心，目生膽生耳，脾生鼻，腎生口，肺生骨，肝生肉，胃生髓，膀胱生血。

　　陽消則生陰，故日下而月西出也。陰盛則敵陽，故日望而月東出也。

　　月晝可見也，故為陽中之陰；星夜可見也，故為陰中之陽。

　　「天以剛為德，故柔者不見，地以柔為體，故剛者不生。」是以震《巽》，天之陽也，地陰也，有陽而陰效之，故至陰者辰也，至陽者日也，皆在乎天，而地則水火而已。是以地上皆有質之物，陰伏陽而形質生，陽伏陰而性情生，是以陽生陰，陰生陽，陽克陰，陰克陽。陽之不可伏者，不見於地，陰之不可克者，不見於天，伏陽之少者，其體必柔，是以畏陽而為陽所用。伏陰之多者，其體必剛，是以禦陽而為陰所用。故「水火動而隨陽，土石靜而隨陰」也。

　　「陽生陰，故水先成，陰生陽，故火後成。」陰陽相生也，體性相須也。是以陽去則陰竭，陰盡則陽滅。

　　陽得陰而為雨，陰得陽而為風，剛得柔而為雲，柔得剛而為雷。無陰則不能為雨，無陽則不能為雷。雨柔也而屬陰，陰不能獨立，故待陽而後興。雷剛也，屬體，體不能自用，必待陽而後發也。

　　天之陽在南而陰在北，地之陰在南而陽在北，人之陽在上而陰在下，既交則陽下而陰上。

　　陽數一，衍之為十十，《幹》之類是也。陰數二，衍之為十二，十二支「十二月」之類是也。

　　陽之類圓，成形則方；陰之類方，成形則圓。

　　冬至之子中，陰之極；春分之卯中，陽之中；夏至之午中，陽之極；秋分之酉中，陰之中。凡三百六十。中分之則一百八十。此二至二分相去之數也。

　　「陽中有陰，陰中有陽。」天之道也；陽中之陽，日也；暑之道也；陽中之陰，月也。以其陽之類，故能見於晝。陰中之陽，星也；所以見於夜，陰中之陰，辰也。天，壤也。

　　幹者，幹之義，陽也。支者，枝之義，陰也。幹十而支十二，是陽數中有陰，陰數中有陽也。

　　水之物無異乎陸之物，各有寒熱之性。《大較》則陸為陽中之陰，而水為陰中之陽。

　　「馬」「牛」皆陰類，細分之，則馬為陽，而牛為陰。

　　夫四象若錯綜而用之。日月天之陰陽。水火地之陰陽。星辰天之剛柔。土石地之剛柔。

　　陽主舒長，陰主慘急。「日入盈度，陰從于陽；月入縮度，陽從于陰。」

　　陽主辟而出，陰主翕而入。

　　陰對陽為二，然陽來則生，陽去則死。天地萬物，生死主于陽，則歸之於一也。

　　「水之族，以陰為主，陽次之；陸之類以陽為主，陰次之。」故水類出水則死，風類入水則死。然有出入之類者，龜蟹鵝鳧之類是也。

　　在人則乾道成男，坤道成女，在物則乾道成陽，坤道成陰。

　　《乾》，奇也，陽也，健也，故天下之健莫如天。《坤》，耦也，陰也，順也，故天下之順莫如地，所以順天也。《震》，起也，一陽起也。起，動也，故天下之動莫如雷。《坎》，陷也，一陽陷於二陰，陷下也，故天下之下莫如水。《艮》，止也，一陽於是而止也，故天下之止莫如山。《巽》，入也，一陰入二陽之下，故天下之入莫如風。《離》，麗也，一陰離于二陽，其卦錯然成文而華麗也。天下之麗莫如火，故又為附麗之「麗。」《兌》，說也。一陰出於外而說於物，故天下之說莫如澤。

　　「火內暗而外明，故《離》陽在外。」「火之用，用外也。水外暗而內明，故坎陽在內。」「水之用，用內也。」

　　春陽得權，故多旱；秋陰得權，故多雨。

　　「有溫泉而無寒火」，陰能從陽，而陽不能從陰也。

　　人為萬物之靈，寄類於走，走，陰也。「故百有二十。

　　雨生於水，露生於土，雷生於石，電生於火，電與風同為陽之極，故有電必有風。」

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