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天部雜錄(1)

《易經·訟象傳》象曰：「天與水違行訟，君子以作事謀始。」〈本義〉「天上水下」，其行相違，作事謀始，訟端絕矣。〈大全〉楊氏曰：「天左旋而水東注，違行也。」 　　大有上九，自天佑之，吉無不利。《象》曰：「大有上吉」，自天佑也。〈程傳〉行順乎天而獲天佑，故所往皆「吉。」 　　《大畜》上九：「何天之衢，亨。」〈程傳〉「天衢」，天路也。謂虛空之中，雲氣飛鳥往來，故謂之「天衢。」謂其亨通曠闊，無有蔽阻也。〈本義〉《何天之衢》，言何其通達之甚也。 　　《姤》九五：「以杞包瓜」，含章，有隕自天。〈程傳〉猶雲「自天而降」，言必得之也。 　　《豐》上六《象傳》：「豐其屋」，天際翔也。〈程傳〉在上而自高，若飛翔於天際。 　　《中孚彖傳》中孚以利貞，乃應乎天也。〈本義〉「信而正」，則「應乎天矣。」 　　上九：「翰音」，登於天，貞凶。〈本義〉雞非登天之物而欲登天，「信非所信而不知變」，亦猶是也。 　　《書經·君奭》：「天壽平格，保乂有殷。」〈蔡注〉呂氏曰：「天無私壽，惟至平通，格於天者則壽之。伊尹而下六臣，能盡平格之實，故能保乂有殷，多歷年所。」 　　《詩經·墉風·柏舟》篇：「母也天只，不諒人只。」〈朱注〉只，助語辭。 　　衛世子共伯蚤死，其妻共姜守義，父母欲奪而嫁之，故共薑作此以自誓。言母之於我，覆育之恩，如天罔極，何其不諒我之心乎？ 　　《君子偕老》篇：「胡然而天也，胡然而帝也？」〈朱注〉言宣姜、服師容貌之美，見者驚，猶鬼神也。 　　《王風·黍離》篇：「悠悠蒼天，此何人哉。」〈朱注〉周既東遷，大夫行役過故，宗廟宮室盡為禾黍。傷其所以致此，果何人哉？追怨之深也。 　　《唐風·綢繆》篇：「綢繆束薪，三星在天。」〈朱注〉「國亂民貧」，男女有失其時，而後得遂其婚姻之禮者，詩人敘其婦語夫之辭。 　　《鴇羽》篇：「悠悠蒼天，曷其有所。」〈朱注〉民從征役，而不得養其父母，故作此詩也。 　　悠悠蒼天，曷其有極。〈又〉悠悠蒼天，曷其有常。 　　《秦風·黃鳥》篇：「彼蒼者天，殲我良人。」〈朱注〉秦穆公卒，以子車氏之三子為殉。國人哀之，為之賦《黃鳥》。 　　《豳風·鴟鴞》篇：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」〈朱注〉周公既得管叔、武庚而誅之，作此詩以貽王。托為鳥之愛巢者，及天未陰雨之時，往取桑根以纏綿巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患也。 　　《小雅·天保》篇：「天保定爾，亦孔之固。」〈朱注〉人君以《鹿鳴》以下五詩燕其臣，臣受賜者歌此詩以答其君，言天之安定我君而使之獲福如此也。 　　天保定爾，俾爾戩穀。〈又〉天保定爾，以莫不興。 　　《節南山》篇：「天方薦瘥，喪亂弘多。」〈朱注〉《薦，重》，《瘥》，病也。神怒而重之，以喪亂也。 　　「不吊昊天」，不宜空我師。〈朱注〉尹氏不平其心，既不見湣吊於昊天矣，則不宜久在位，使我眾並及空窮也。 　　「昊天不傭，降此鞠訩；昊天不惠，降此大戾。」〈朱注〉言昊天不均，而降此窮極之亂；昊天不順，而降此乖戾之變。 　　「不吊昊天，亂靡有定。」〈朱注〉蘇氏曰：「天不之恤，故亂未有所止也。」 　　昊天不平，我王不寧。〈朱注〉《尹》氏之不平，若天使之，《故》曰：「昊天不平。」若是，則我王亦不得寧矣。 　　《正月》篇：「天之扤我，如不我克。」〈朱注〉無所歸咎之詞也。 　　「民今之無祿」，「《夭夭》是椓。」〈朱注〉「《夭，禍》；《椓，害》。」言民今獨無祿者，乃天禍椓喪之耳。 　　《十月之交》篇：「天命不徹，我不敢效，我友自逸。」〈朱注〉《徹》，均也。言眾人皆得逸豫而我獨勞者，乃天命之不均，我豈敢不安於所遇，而效我友之自逸哉。 　　《雨無正篇》：「浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。 　　昊天疾威，弗慮弗圖。」〈朱注〉言「昊天不大其惠，降此饑饉」，而殺伐四國之人，如何昊天曾不思慮圖謀而遽為此乎？ 　　「如何昊天」，辟言不信。〈朱注〉「呼天而訴之」也。 　　《小旻》篇：「旻天疾威，敷於下土。」〈朱注〉言「《旻天》之疾，威布於下土」也。 　　《小弁》篇：「何辜於天？我罪伊何？」〈朱注〉怨而慕也。 　　「天之生我」，我辰安在？〈朱注〉無所歸咎，則推之於天曰：「豈我生時之不善哉。何不祥至是也。」 　　《巧言篇》：「悠悠昊天，曰父母，且無罪無辜，亂如此憮。」〈朱注〉言「悠悠昊天，為人之父母」，胡為使無罪之人遭亂如此其大也？ 　　《巷伯篇》：「蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。」〈大全〉胡氏曰：無所告愬而告之於天也。輔氏曰：「視彼驕人，庶乎有以抑遏沮止之也。矜此勞人，庶乎有以扶持安全之也。」 　　《蓼莪篇》：「欲報之德，昊天罔極。」〈朱注〉言父母恩之大，如天無窮，不知所以為報也。 　　《有饛篇》：「跂彼織女，終日七襄。」〈朱注〉天有十二次，自卯至酉，當更七次也。 　　《小明篇》：「明明上天，照臨下土。」〈朱注〉大夫以二月西征，至於歲暮而未得歸，故「呼天而訴之」也。 　　《白華篇》：「天步艱難，之子不猶。」〈朱注〉《天步》猶言時運也；猶圖也。 　　《大雅·文王》篇：「文王在上，于昭於天。」〈朱注〉言「文王既沒，而其神在上，昭明於天」也。 　　「侯服于周」，「天命靡常。」〈朱注〉言商之孫子而侯服于周，以天命之不可常。 　　宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。〈朱注〉度殷之所以廢興者，而折之於天。然上天之事，無聲無臭，不可得而度也。惟取法于文王，則萬邦作而信之矣。 　　《大明》篇：「明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。」〈朱注〉言在下者有「明明之德，則在上者有赫赫之命」，達於上下，去就無常，此天之所以難忱，而為君之所以不易也。紂居天位，為殷嗣，乃使之不得挾四方而有之，蓋以此爾。 　　「天監在下，有命既集。文王初載」，天作之合。〈朱注〉言天之監照實在於下，其命既集于周，故于文王之初年而默定其配也。 　　「大邦有子」，「俔天之妹。」〈朱注〉《俔》，譬也。〈大全〉王氏曰：「譬天之妹」，言其德可以繼天也。 　　《棫樸》篇：「倬彼雲漢，為章於天。」〈朱注〉「《雲漢》在箕、鬥二星之間，其長竟天。」章，文章也。 　　《旱麓》篇：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」〈朱注〉《戾》，至也。 　　《皇矣》篇：「皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。」〈朱注〉言天之臨下甚明，但求民之安定而已。 　　《下武》篇：「三後在天，王配於京。」〈朱注〉「三後」，太王、王季、文王也。在夭既沒，而其精神上與天合也。 　　于萬斯年，受天之佑。〈又〉受天之祜，四方來賀。 　　《既醉篇》：「其引維何？天被爾祿。」〈朱注〉言將使爾有子孫者，先當使爾被天祿，而為天命之所附屬。 　　《假樂》篇：「宜民宜人，受祿於天。」〈朱注〉《民庶》，民人在位者也。 　　《板》篇。「天之方難，無然憲憲。夭之方蹶，無然泄泄。」〈朱注〉《憲憲》，欣欣也。〈大全〉《朱子》曰：「天方艱難，則人當憂懼也，今乃欣欣然自以為適。天方蹶動，則人當斂飭也，今乃弛緩而不以為事。」 　　天之方虐，無然謔謔。〈朱注〉謔，戲侮也。 　　天之方懠，無為誇毗。〈朱注〉懠，怒。誇，大。毗，附也。戒小人母得誇毗也。 　　天之牖民，如塤如篪。〈朱注〉牖，開明也。猶言天啟其心也。 　　「敬天之怒，無敢戲豫，敬天之渝，無敢馳驅。昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾遊衍。」〈朱注〉言天之聰明無所不及，不可以不敬也。 　　《蕩篇》：「蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。」〈朱注〉言此蕩蕩之上帝，乃下民之君也。今此暴虐之上帝，其命乃多邪僻者何哉？蓋天生眾民，其命有不可信者。蓋其降命之初，鮮有不善，而人少能以善道自終，是以致此大亂，使天命亦罔克終，如疾威而多辟也。 　　天降慆德，女興是力。〈朱注〉言「此暴虐聚斂之臣，乃天降慆慢之德而害民，然非其自為之也，乃汝興起此人而力為之耳。」 　　天不湎爾以酒，不義從式。〈朱注〉言天不使爾沈湎於酒，而惟不義是從而用也。 　　《抑》篇：「肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。」〈朱注〉衛武公作此詩，使人日誦於其側以自警。言「天所不尚，則無乃淪陷相與而亡，如泉流之易乎！」 　　昊天孔昭，我生靡樂。 　　取譬不遠，昊天不忒。〈朱注〉「言我之取譬，夫豈遠哉！觀天道禍福之不差忒」，則知之矣。 　　《桑柔》篇：「倬彼昊天，寧不我矜。」〈大全〉劉氏曰：「呼天」者，亦無所歸咎之意也。 　　我生不辰，逢天僤怒。〈朱注〉「辰時」，僤，厚也。 　　《雲漢》篇：「倬彼雲漢，昭回於天。」〈朱注〉言其光隨天而轉也。 　　「昊天上帝，則不我遺。」〈朱注〉言「上天降旱災」，使我亦不見遺也。 　　昊天上帝，寧俾我遯。〈朱注〉言天又不肯使我逃遁而去也。 　　昊天上帝，則不我虞。〈朱注〉言天曾不度我之心也。 　　「瞻卬昊天」，雲如何裡。〈朱注〉裡，憂也。聊賴之意也。 　　「瞻卬昊天，有嘒其星。」〈朱注〉「久旱而仰天望雨」，則有嘒然之明星，未有雨征也。 　　《崧高》篇：「崧高維嶽，駿極於天。」 　　《烝民》篇：「夭生烝民，有物有則。」〈朱注〉言「天生眾民，有是物必有是則也。」 　　《瞻卬》篇：「瞻卬昊天，則不我惠。」〈朱注〉無所歸咎之詞也。 　　「天何以刺。」「何神不富。」〈朱注〉剌，責也。言「天何用責王，神何用不富王哉。」 　　天之降罔，維其優矣。人之雲亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之雲亡，心之悲矣。〈朱注〉罔、罟、優、多。幾，近也。 　　重言之以警王也。 　　藐藐昊天，無不克鞏。〈朱注〉言天高遠，雖若無意於物，然其功用神明不測，雖危亂之極，亦無不能鞏固之者。 　　《召旻》篇：「旻天疾威，天篤降喪。」〈朱注〉《篤》，厚也。此剌幽王任用小人，以致饑饉侵削之詩也。 　　《周頌清廟》篇：「對越在天。」〈朱注〉《對越其在天之神維天之命》篇：「維天之命，於穆不已。」〈朱注〉天命，即天道也。 　　「不已」，言無窮也。 　　《天作》篇：「天作高山，大王荒之。」〈朱注〉此《祭太王之詩》。言「天作《岐山》」，而太王始治之也。 　　《昊天有成命》篇：「昊天有成命，二後受之。」〈朱注〉言「天祚周以天下既有定命，而文武受之也。」 　　《我將篇》：「我將我享，維羊維牛，維天其右之。」〈朱注〉言奉其牛羊以享上帝，而曰「天庶其降而在此牛羊之右乎？」蓋不敢必也。 　　我其夙夜，畏天之威，于時保之。 　　《時邁》篇：「時邁其邦，昊天其子之。」〈朱注〉言我之以時巡行諸侯也，天其子我乎哉？蓋不敢必也。 　　《思文》篇：「思文後稷，克配彼天。」 　　《敬之》篇：「敬之敬之，天維顯思，命不易哉！無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。」〈朱注〉成王受群臣之戒而述其言曰：「敬之哉！敬之哉！天道甚明，其命不易保也。無謂其高而不吾察，當知其聰明明畏，常若陟降於吾之所為，而無日不臨監於此者，不可以不敬也。」 　　《桓》篇：「于昭於天，皇以間之。」〈朱注〉此亦頌武王之功。〈大全〉輔氏曰：「言其德上昭於天，而君天下，以代乎商也。」《魯頌閟宮》篇：「天錫公純嘏。」 　　《商頌烈祖》篇：「自天降康，豐年穰穰。」〈朱注〉言「天降以豐年黍稷之多，使得以祭也。 　　《元鳥》篇：「天命元鳥，降而生商。」〈大全〉朱氏曰：「推《契》之所以生，固本於天命也。」 　　《殷武》篇：「天命多辟，設都于禹之績。」〈朱注〉言「《天命》諸侯各建都邑」于禹所治之地。 　　天命降監，下民有嚴。〈朱注〉言天命降監，不在乎他，皆在民之視聽，則下民亦有嚴矣。

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