圖書集成·天部紀事(3)

天部紀事(3)

　　《陳書·高祖本紀》：「高祖嘗游義興，館于許氏。夜夢天開數丈，有四人朱衣捧日而至，令高祖開口納焉。及覺，腹中猶熱，高祖心獨負之。」

　　《迷樓記》：帝將再幸江都，有迷樓宮人抗聲夜歌雲：「河南楊柳謝，河北李花榮，楊花飛去落何處，李花結子自然成。」帝召宮女問：「汝自為之耶？」曰：「道途兒童，都唱此歌。」帝默然曰：「天啟之也。」

　　《唐書·張元素傳》：貞觀四年，詔發卒治洛陽宮，且東幸。元素上書曰：「天下不可以力勝，唯當務儉約，薄賦斂，以身先之，乃能大安。」帝即詔罷役。魏征曰：「張公論事有回天之力。」

　　《柳氏舊聞》，天寶中，上於內道場為兆庶祈福，親制黃素文。及登壇之際，其文乃自然淩空上騰於天。空中有言，「聖壽延長。」

　　《雲仙雜記》：李白登華山落雁峰曰：「此山最高，呼吸之氣想通帝座矣。恨不攜謝脁驚人詩來，搔首問青天爾。」

　　《清異錄》：懷素居零陵庵，東郊植芭蕉，亙帶幾數萬，取葉代紙，號其所曰「綠天。」道州剌史追作綠天銘。

　　《海棠譜》：南人謂帳額為「帳天。」

　　《唐書·陸扆傳》：扆舉進士時，方遷幸，而六月榜出。至是，每甚暑，他學士輒戲曰：「造榜天也《李長吉小傳》：長吉將死時，忽晝見一緋衣人駕赤虯，持一版書，若太古篆或霹靂石文者，雲當召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭言，阿㜷〈長吉學語時呼太夫人雲〉老且病，賀不願去。緋衣人笑曰：「帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂不苦也。」長吉獨泣，旁人盡見之，長吉氣絕。

　　常所居窗中勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五鬥黍許時，長吉竟死。

　　《舊唐書·天竺國傳》，「其人皆學悉曇章，雲是梵天法書，書于貝多樹葉以紀事。」

　　《唐書·西域傳》：大食國使者來曰：「國人止拜天，見王無拜也。」有司切責，乃拜。

　　《聞奇錄》：羊襲吉狀元之子，少時庭中乘涼，忽見天開，其內雲霞澒洞，台閣參差，光明下照山嶽。襲吉驚懼，逡巡乃閉。

　　《留贊》為將臨敵必先被發叫天因抗音而歌左右應之歌畢乃進戰。

　　《清異錄》：李後主每春盛時，梁棟、窗壁、柱栱、階砌並作隔筒，密插雜花，牓曰「錦洞天。」

　　王衍伶官家樂侍燕，小池水澄天，見家樂應制雲：「一段聖琉璃。」

　　偽閩中書吏《韋添天字謎》雲：「露頭更一日，真是豔陽根。」

　　晉出帝不善詩，時為俳諧語。《詠天》詩曰：「高平上監碧翁翁。」

　　世宗時，水部郎韓彥鄉使高麗，卿有一書曰《博學記》，偷抄之得三百餘事。今抄天部七事，迷空，步障，霧也；威屑，霜也；教，水露也；冰子，雹也；氣母，虹也；屑，金星也；秋明，大老，天河也。

　　《遼史·耶律曷魯傳》：遙輦痕德菫可汗歿，群臣奉遺命請立太祖。太祖辭曰：「昔吾祖夷離菫雅裡嘗以不當立而辭，今若等複為是言何歟？」曷魯進曰：「『曩吾祖之辭，遺命弗及，符瑞未見，第為國人所推戴耳。今先君言猶在耳，天人所與，若合符契，天不可逆，人不可拂，而君命不可違也』。太祖曰：『遺命固然，汝焉知天道』？曷」魯曰：「聞於越之生也，神光屬天，異香盈幄。夢受神誨，龍錫金佩。天道無私，必應有德。我國削弱，齮齕於鄰部日久，以故生聖人以興起之。可汗知天意，故有是命。且遙輦九營，棋布非無可立者，小大臣民屬心於越，天也。昔者于越伯父釋魯嘗曰：『吾猶蛇，兒猶龍也。天時人事，幾不可失』。」

　　《穆宗本紀》：應曆十八年三月乙酉，造大酒器，刻為鹿文，名曰「鹿甒」，貯酒以祭天。

　　《聖宗本紀》：統和十年十二月庚辰，獵儒州東川，拜天。

　　《後妃傳》：「聖宗皇后，蕭氏母，嘗夢金柱擎天，諸子欲上不能後，後至，與僕從皆升。」

　　《宋史·五行志》：「蜀孟昶末年，婦女競治發為高髻，號朝天髻。未幾，昶入朝京師。」

　　《劉末年傳》：末年生四歲，仁宗使賦小山詩，有「一柱擎天」之語。

　　《神宗本紀》：「嘉祐八年，侍英宗入居慶甯宮，嘗夢神人捧之登天。」

　　《趙抃傳》：「抃以太子少保致仕，卒諡清獻。抃長厚清修，人不見其喜。慍平生不治貲業，不畜聲伎，嫁兄弟之女十數，他孤女二十余人，施德惸貧，蓋不可勝數。日所為事，入夜必衣冠露香以告於天，不可告則不敢為也。」

　　《倦遊錄》：「韓琦知秦州，臥疾數日，夢以手捧天者再。其後援英宗于藩邸，翼神宗於東宮。」

　　《南窗記談》王文正公遺事，公幼時見天門開，中有公姓名，弟旭乘間問之，公曰：「要待死後墓誌寫上。」此言雖不足據，亦可見其實有是事矣。龐莊敏公帥延安日，冬至奉祠家廟，齋居中夜，恍惚間見天象成文雲：「龐某後十年作相，當以仁佐天下。」凡十三字，駐視久之方滅。公因作詩記之雲：「冬至子時陽已生，道隨陽長物將萌。星辰賜告銘心骨，願以寬章輔太平。」手椷之，題曰《齋誠家紀》。之詩藏其曾孫益如處，用小粉箋，字劄極草草。按《實錄》，自慶曆元年初分陝西四路，公與韓忠獻、範文正、王聖源三公俱為帥，至皇祐三年登庸，適十年。夫天道遠矣，而告人諄諄如此，理固有之，不可盡詰。

　　聞見《前錄》。康節先公嘗言：李複圭龍圖，臨事有斷。年二十八知滑州，與郡官夜會，有衛兵奪銀匠鐵錘殺人者，一府皆驚擾。公捕至，立斬之，上章待罪。諸司亦按公擅殺，仁宗曰：「李複圭，帥才也。」除知慶州，謫光化軍。有放停卒自陳乞添租劃佃某人官田者，公曰：「汝揀停之兵，如何能佃官田？」卒曰：「筋力未衰也。」公曰：「汝以衰故揀停，既未衰卻合充軍。」呼刺字人刺元軍分，人皆稱之。公才高為眾所忌，故仕宦數不進，公居多不平。康節因和其詩，作《天吟》一篇曰：一般顏色正蒼蒼，今古人曾叫斷腸。日往月來無少異，陽舒陰慘不相妨。迅雷震後山川裂，甘露零時草木香。幽暗岩崖生鬼魅，清平郊野見驚凰。千花爛為「三春雨，萬木凋因一夜霜。此意分明難理會，直須賢者入消詳。」蓋其意使有所感悟也。

　　《冷齋夜話》：景德初，西土有異僧到都下，閱《永嘉證道歌》，即作禮頂戴久之，譯者問其故，僧曰：「此書流播五天，稱真丹聖者。所說發明心要甚多。」

　　《宋史·朱熹傳》：「熹幼穎悟，甫能言。父指天示之曰：『天也』。熹問曰：『天上何物』？松異之。」

　　《理宗本紀》，「開禧元年正月癸亥，生於邑中虹橋裡第室中，五采爛然，赤光屬天，如日正中。」

　　玉海教授鄭鈞所進《欽天要略》，編次有倫，評議切理，詔遷秩。

　　《竹坡詩話》：夔峽道中，昔有杜少陵題詩一首，以「天」字為韻，榜之梁間，自唐至今無敢作詩者。有一監司過而見之，和韻大書其側。後有人嘲之曰：「想君吟詠揮毫日，四顧無人膽似天。」過者無不笑之。

　　《文獻通考》：「占城國每歲十二月十五日，城外縛木為塔，王及人民各以衣物香藥置於塔上焚之以祭天。」《金史·太祖本紀》：「收國元年九月九日，拜天射柳，歲以為常。」

　　《禮志》：「金因遼俗，以重五、中元、九日行拜天禮。重五于鞠場，中元於內殿，重九於都城外。其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。若至尊則于常武殿築台，為拜天所。」

　　《元史·郭寶玉傳》：歲庚午，童謠曰：「搖搖罟罟，至河南，拜閼氏。」既而太白經天，寶玉歎曰：「北軍南汴梁，即降天改姓矣。」帝將伐西蕃，患其城多依山險，問寶玉攻取之策。對曰：「使其城在天上，則不可取，如不在天上，至則取矣。」帝壯之。

　　《憲宗本紀》：「四年，會諸王於顆顆腦兒之西，乃祭天於日月山。七年秋，駐蹕于軍腦兒，釃馬乳祭天。」

　　《世祖本紀》：「至元十八年，命天師張宗演等即壽甯宮奏赤章於天，凡五晝夜。」

　　《董文炳傳》：己未秋，世祖伐宋，師次陽羅堡。宋兵築堡于岸，陳船江中，軍容甚盛。文炳與敢死士數十百人當其前，率弟文用、文忠，載艨艟，鼓棹疾趨，叫呼畢，奮鋒既交，文炳麾眾趨鋒搏之，宋師大敗。命文用輕舟報捷。世祖方駐香爐峰，因策馬下山，問戰勝狀，則扶鞍起立，豎鞭仰指曰：「天也。」

　　《抱璞簡記》：正德初，劉瑾用事，詔禁官民名字有天字者，悉令更之。予見宋政和中八年閏九月，給事中趙野奏：陛下恢崇妙道，寅奉高真，凡世俗以「君王聖之字為名字，悉令革而正之。尚有以天字為稱者，竊慮亦當禁約。」依奏。

　　《雲南通志》：「正德中，楚雄王某者，居山谷中。初秋夜起，星月朗徹，忽見西南方天開，旌旗前導，中為元武，向北而去，移時方合。」

　　《山西通志》：「嘉靖二十七年，猗氏百俊裡王鑒村楊錦妻范氏，半夜發付次子聯芳考試，天開西北，見玉帝二神將，後聯芳登第。」

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