圖書集成·天部紀事(2)

天部紀事(2)

　　《會稽典錄》：「曾子扣舷易水，魚聞入淵，鳥驚參天。」

　　《史記·孟子荀卿傳》：「騶衍之術，迂大而閎辨，奭也，文具難施。」淳於髡久與處時，有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」

　　《滑稽傳》：齊威王好為長夜之飲，淳於髡說之以隱曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？」王曰：「此鳥不蜚則已，一蜚沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」

　　齊威王八年，楚大發兵加齊，齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。淳於髡仰天大笑，冠纓索絕。

　　《史記·扁鵲傳》：趙子疾，五日不知人，居二日半寤，語諸大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂，九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。」扁鵲告董安於曰：「昔秦穆公常如此，七日而寤。」告公孫枝與子輿曰：「我之帝所甚樂，所以久者，適有所學也。」

　　《宋微子世家》：君偃盛血以韋囊縣而射之，命曰射天。

　　《趙世家》：孝成王四年，王夢衣偏裻之衣，乘飛龍上天，不至而墜，見金玉之積如山。明日，王召筮史敢占之，曰：「夢衣偏裻之衣者，殘也。乘飛龍上天，不至而墜者，有氣而無實也。見金玉之積如山者，憂也。」

　　《列子》：杞國有人憂天崩墜，身無所寄。又有憂彼之憂者，曉之曰：「天積氣耳，無處無氣，奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣，日月星宿不當墜邪？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」《戰國策》：秦敗魏于華，走芒卯而圍大樑。須賈為魏謂穰侯曰：「夫戰勝睪子而割八縣，此非兵力之精，非計」之功也，天幸為多矣。今又走芒卯，入北地，以攻大樑，是以天幸自為常也。智者不然。

　　秦王謂范睢曰：「秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生而存先王之廟也，寡人得受命于先生，此天所以幸先生而不棄其孤也。

　　《史記·呂不韋傳》：安國君為太子，中男名子楚，為秦質子于趙。呂不韋往見子楚曰：「不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為適嗣。乃以五百金買奇物玩好，求見華陽夫人姊，而皆以其物獻華陽夫人。因言子楚常曰：『楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人。夫人大喜』。」

　　《秦本紀》：「始皇作前殿阿房，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，表南山之巔以為闕，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道，絕漢抵營室也。」

　　二世行誅大臣及諸公子，使使令將閭曰：「公子不臣，罪當死，吏致法焉。」將閭曰：「闕廷之禮，吾未嘗敢不從賓贊也；廊廟之位，吾未嘗敢失節也；受命應對，吾未嘗敢失辭也。何謂不臣？願聞罪而死！」使者曰：「臣不得與謀，奉書從事。」將閭乃仰天大呼天者三，曰：「天乎！吾無罪！」昆弟三人皆流涕，拔劍自殺。

　　《項羽本紀》：項王至東城，謂其騎曰：「吾七十余戰，霸有天下，今卒困於此，乃天之亡我，非戰之罪也。」

　　《漢書·張良傳》：「良數以太公兵法說沛公，沛公喜，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：『沛公殆天授』。」

　　《酈食其傳》，漢王屯鞏雒以距楚，食其因曰：「臣聞之，知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以民為天，而民以食為天。夫敖倉，天下轉輪久矣。

　　臣聞其下乃有臧粟甚多，楚人拔滎陽，不堅守敖倉，乃引而東，令適卒分守成皋，此乃天所以資漢。」《韓信傳》：「上嘗從容與信言諸將能各有差，上問曰：『如我能，將幾何』？」信曰：「陛下不過能將十萬。」上曰：「如公何如？」曰：「臣多多益辦耳。」上笑曰：「多多益辦，何為為我禽？」信曰：「陛下不能將兵，而善將將，此乃信之為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。」

　　《鄧通傳》：文帝嘗夢欲上天不能，有一黃頭郎推上天，顧見其衣尻帶後穿，覺而之漸台，以夢中陰目求推者，郎見鄧通，其衣後穿，夢中所見也。召問其名姓，鄧名通，鄧猶登也。文帝甚說，尊幸之。

　　《史記·曆書》：「今上即位，招致方士唐都，分其天部。」〈注〉「分部二十八宿，為距度」也。

　　《大宛傳》：天子得鳥孫馬，好名曰「天馬。」及得大宛汗血馬，更名鳥孫馬曰「西極」，名大宛馬曰「天馬」雲。

　　《封禪書》：天子以二千戶封五利將軍欒大樂通侯，以衛長公主妻之。又刻玉印曰：「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦立白茅上受印，以示不臣也。佩天道者，且為天子，道天神也。

　　武帝乃作「通天台」，置祠其下，招來神仙之屬。

　　《漢武故事》：「通天台，黃帝以來祭天圜丘處。武帝祭太一上通天台，舞八歲童女三百人，令人升通天台，以候天神。天神既下，祭所若大流星。」

　　《漢書·嚴延年傳》：延年為河南太守，河南號曰屠伯。其母從東海來，欲從延年臘，適見報囚，大驚，便止都亭。延年頓首閣下，自為母禦，歸府舍。畢正臘，謂延年曰：「天道神明，人不可獨殺，我不意當老見壯子被刑戮也。」遂去歸，歲餘果敗，東海莫不賢知其母。

　　《匈奴列傳》：「單于姓攣鞮氏，其國稱之曰撐犁孤塗單于。」匈奴謂天為撐犁，謂子為孤塗。單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。

　　霍去病將萬騎出隴西，得首虜八千餘級，得休屠王祭天金人。

　　《王莽傳》：莽居攝，宗室廣饒侯劉京上書言：「『齊郡臨淄縣昌興亭長辛當一暮數夢曰：吾天公使也。天公使我告亭長曰：『攝皇帝當為真』。即不信我，此亭中當有新井』。亭長晨起視亭中，誠有新井，入地且百尺。」《揚雄傳》：「雄潭思渾天，參摹而四分之。」

　　《後漢書·許楊傳》：汝南舊有鴻郤陂，成帝時，丞相翟方進奏毀敗之。建武中，太守鄧晨欲修復其功，聞楊曉水脈，召與議之。楊曰：「昔成帝用方進之言。尋而自夢上天，天帝怒曰：『何故敗我濯龍淵』？是後民失其利，多致饑困。」

　　《光武本紀》：「始起兵還春陵，遠望舍南火光赫然屬天，有頃不見。」

　　《馮異傳》：光武曰：「我昨夜夢乘赤龍上天，覺寤，心中動悸。」異因下席再拜賀曰：「此天命發於精神，心中動悸，大王重慎之性也。」

　　《齊武王傳》：伯升自發舂陵子弟部署賓客，自稱「柱天都部。」

　　《鄧皇后紀》：後嘗夢捫天，蕩蕩正青，若有鐘乳狀，乃仰嗽飲之。以訊諸占夢，言堯夢攀天而上，湯夢及天而咶之。斯皆聖王之前占，吉不可言。

　　《輿服志》：「通天冠，高九寸，正豎頂少邪卻乃直下，為鐵卷梁，前有山展筩，為述，乘輿所常服。」

　　《班超傳》：「超上疏曰：『自孤守疏勒，於今五載，胡夷情數，臣頗識之，問其城郭小大，皆言倚漢與依天等濊北，十月祭天，晝夜飲酒歌舞，謂之舞天』。」

　　《虞延傳》：延初生時，其上有物，若一疋練，遂上升天。

　　《蘇章傳》：章遷冀州刺史，故人為清河太守，章行部案其奸贓，乃請太守為設酒肴，陳平生之好，甚歡。太守喜曰：「人皆有一天，我獨有二天。」章曰：「今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也。明日冀州刺史案事者，公法也。」遂舉正其罪，州境知章無私，望風畏肅。

　　《三國志·秦宓傳》：「宓拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，眾人皆集，而宓未往，亮累遣使促之。溫曰：『彼何人也』？亮曰：『益州學士也』。及至，溫問曰：『君學乎』？宓曰：『五尺童子皆學，何必小人』？溫複問曰：『天有頭乎』？宓曰：『有之』。溫曰：『在何方也』？宓曰：『在西方。《詩》曰：『乃眷西顧』。以此推之，頭在西方』。溫曰：『天有耳乎』？宓曰：『天處高而聽卑。《詩》曰：『鶴鳴九皋，聲聞於天』。若其無耳，何以聽之』？」溫曰：「天有足乎？」宓曰：「有。《詩》雲：『天步艱難，之子不猶』。若其無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「有。」溫曰：「何姓？」宓曰：「姓劉。」溫曰：「何以知之？」答曰：「天子姓劉，故以此知之。」答問如響，應聲而出。

　　《先主傳》：或傳聞漢帝見害先主乃發喪制服。故議郎湯泉侯劉豹等上言，「二十一年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而行。」

　　《辛毗傳》：文帝踐阼，毗遷侍中。時議改正朔，毗以魏氏遵舜禹之統，應天順民，湯、武以戰伐定天下，乃改正朔。孔子曰：「行夏之時」，《左氏傳》曰：「夏數為得天正。」何必期於相反？帝善而從之。

　　《世說新語》：司馬太傅齋中夜坐，于時天月明淨，都無纖翳，太傅歎以為佳。謝景重在坐，答曰：「意謂乃不如微雲點綴。」太傅因戲謝曰：「卿居心不淨，乃複強欲滓穢太清耶？」

　　《晉書·習鑿齒傳》：齒與釋道安相見，齒曰：「四海習鑿齒」，道安曰：「彌天釋道安。」人以為名對。

　　《石勒載記》：勒見劉曜無守軍，大悅，舉手指天，又自指額曰：「天也。」乃卷甲銜枚，詭道兼進。

　　《陶侃傳》：「侃以母憂去職，嘗有二客來吊，不哭而退，化為雙鶴，沖天而去，時人異之。」

　　《馮跋載紀》：跋夜見天門開，神光赫然，燭於庭內。

　　《樂廣傳》：衛瓘每見廣曰：「此人之水鏡，見之若開雲霧而睹清天。」

　　《異苑》：「陶侃夢生八翼，飛翔沖天，見天門九重，已入其八，惟一門不得進，以翼搏天，閽者以杖擊之，因墮地，折其左翼，驚寤，左腋猶痛。其後都督八州，威果振主潛有窺擬之志，每憶折翼之祥，抑心而止。」

　　《宋書·武帝本紀》：偽燕主鮮卑慕容超屢為邊患，公抗表北討，既入峴，舉手指天曰：「吾事濟矣。」

　　《五行志》：元嘉十八年，秋七月，天有黃光洞照于地，太子率更令何承天謂之榮光，太平之祥，上表稱慶。

　　《薛安都傳》：世祖踐祚，除右軍將軍。安都前征關陝，至臼口，夢仰頭視天，正見天門開，謂左右曰：「汝見天門開不？」至是歎曰：「夢天開，乃中興之象耶。」

　　《魏書·序紀》：初，聖武帝嘗率數萬騎田於山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人侍衛甚盛，曰：「我天女也，受命相偶。」遂同寢宿。旦請還，曰：「明年周時，復會此處。」言終而別。及期，帝至先所田處，見天女以所生男授帝曰：「此君之子也，當世為帝王。」語訖而去，子即始祖也。

　　《南史·張融傳》：高帝出太極殿西室，融入問訊，彌時方登階。及就席，上曰：「何乃遲為？」對曰：「自地升天，理不得速。」

　　《陶弘景傳》：弘景母郝氏，夢兩天人手執香爐，來至其所，已而有娠，以宋孝建三年景申歲夏至日生。

　　《王摛傳》：永明八年，天忽黃色照地，眾莫能解。王融上金大頌，摛曰：「是非金天，所謂榮光。」

　　《南齊書·魏國傳》：「上遣司徒參軍蕭琛、範雲北使，宏西郊與偽公鄉戎服繞壇，宏一周，公卿七匝，謂之蹋壇。明日複戎服登壇祠天，宏又繞三匝，公卿七匝，謂之繞天。」

　　《梁書。崔靈恩傳》：儒者論天，互執渾蓋二義。論蓋不合於渾，論渾不合于蓋，靈恩立義，以「渾」「蓋」為一焉。

　　《酉陽雜俎》：「梁主坐帷為綠油大。」

　　《北齊書·文宣本紀》：「帝諱洋，深沈有大度。晉陽有沙門，乍愚乍智，時人不測，呼為阿禿師，曆問祿位，至帝，舉手再三指天而已，口無所言，見者異之。後從世宗行過遼陽山，獨見天門開，餘人無見者。」

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