圖書集成·天部紀事

天部紀事(1)

　　《通鑒前編》：「黃帝有熊氏，命容成作蓋天，以象周天之形。」

　　《尚書·堯典》：「帝乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」

　　《虞書·大禹謨》：益贊于禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於曆山，往于田，日號泣於旻天。于父母，負罪引慝。祗載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苖。」

　　《史記·殷本紀》：「帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之，為革囊盛血，仰而射之，命曰射天。」

　　西伯伐饑國，滅之。紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：「天既訖我殷命，假人元龜，無敢知吉。非先王不相我後人，維王淫虐用自絕。故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰：『天曷不降威，大命胡不至』？今王其奈何？」紂曰：「我生不有命，在天乎？」祖伊反曰：「紂不可諫矣。」

　　《晉世家》：唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：「余命女生子，名虞，余與之唐。」及生子，文在其手，曰虞，故遂因命之曰虞。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪，以與叔虞曰：「以此封若。」史佚因請擇日立叔虞。

　　成王曰：「『吾與之戲爾』。史佚曰：『天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之』。」於是遂封叔虞于唐。

　　《列子》：周穆王築台，號曰「中天之台」，其高千仞。

　　《國語》：虢公夢在廟，有神人面白毛虎爪執鉞，立于西阿。公懼而走，神曰：「無走！」帝命曰：「使晉襲於爾門。」公拜稽首。覺，召史嚚占之，對曰：「如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。」〈官成禍福各以官象成也〉

　　《左傳》：楚武王侵隨，使薳章求成焉。隨人使少師董成王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：「天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉？」楚武王荊屍授師，孑焉以伐隨。將齋，入告夫人鄧曼曰：「『餘心蕩』。鄧曼歎曰：『王祿盡矣，盈而蕩，天之道也。先君其知之矣。故臨武事，將發大命而蕩王心焉。若師徒無虧，王薨于行，國之福也』。」王遂行，卒於樠木之下。

　　《說苑》：齊桓公問管仲曰：「王者何所貴？」對曰：「貴天。」桓公仰視天，管仲曰：「所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。」

　　《左傳》：公子重耳過衛，衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人。野人與之塊，公子怒，欲鞭之。子犯曰：「天賜也。」稽首受而載之。及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：「臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸，君其禮焉。男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至於今，一也；離外之患，而天不靖，晉國，殆將啟之，二也。有三士足以上人，三也。晉、鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？」弗聽。及楚，楚子饗之，子玉請殺之。楚子曰：「天將興之，誰能廢之？違天必有大咎。」乃送諸秦。

　　《國語》：晉文公過五鹿，乞食於野人。野人舉塊以與之，公子怒，將鞭之。子犯曰：「天賜也。民以土服，又何求焉？天事必象，十有二年，必獲此土。二三子志之。歲在壽星及鶉尾，其有此土乎？」天以命矣，複于壽星，必獲諸侯。天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎？所以申土也。

　　《左傳》：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及，曰：「竊人之財猶謂之盜，況食天之功以為己力乎。」

　　僖二十有八年，晉侯與楚人戰於城濮，楚師敗績。晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬其腦，是以懼。子犯曰：「吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。」〈注〉晉侯上向，故得天。楚子下向地，故伏其罪。腦所以柔物。子犯審見事宜，故權言以答夢。

　　公孫歸父會楚子于宋，宋人使樂嬰齊告急于晉，晉侯欲救之，伯宗曰：「不可。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹』。天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？《諺》曰：『高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。國君含垢』。天之道也。君其待之。」

　　晉侯使趙同獻狄俘于周，不敬。劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣！」

　　齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也，遂伐曹，入其郛，討其來朝也。季文子曰：「齊侯其不免乎？己則無禮，而討於有禮者。曰：『女何故行禮？禮以順天，天之道也；己則反天，而又以討人，難以免矣。《詩》曰：『胡不相畏，不畏於天』。

　　君子之不虐幼賤，畏於天也。《周頌》曰：『畏天之威，于時保之。不畏于天，將何能保』？」

　　《國語》：宋人殺昭公。趙宣子請師於靈公以伐宋。公曰：「非晉國之急也。」對曰：「大者天地，其次君臣，所以為明訓也。今宋人殺其君，是反天地而逆民則也，天必誅焉。晉為盟主而不修天罰，將懼及焉。」公許之。

　　《左傳》：楚子伐陸渾之戎，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對曰：「在德不在鼎。

　　德之休明，雖小重也；其奸回昏亂，雖大輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，蔔世三十，蔔年八百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。」鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：「余為伯鯈，余，而祖也。以是為而子。」以蘭有國香，人服媚之如是。

　　既而文公見之，與之蘭而禦之，生穆公，名之曰蘭。

　　《國語》：定王使單襄公聘于宋，遂假道于陳，以聘于楚。

　　歸告王曰：「『陳侯不有大咎，國必亡』。王曰：『何故』？對曰：『先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫。故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。今』」陳侯不念陰續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦瀆姓矣乎？

　　晉既克楚于鄢，使郤至告慶于周。郤至見召桓公，與之語。召公以告單襄公，單襄公曰：「天有惡于楚也，故儆之以晉。而郤至佻天以為己力，不亦難乎？」佻天不祥，乘人不義。不祥則天棄之，不義則民畔之。

　　靈王城陳、蔡，不羹，使僕夫子晳問于範無宇，子晳覆命。王曰：「是知天咫，安知民？」則是言誕也。右尹子革曰：「民，天之生也，知天必知民矣。是其言可以懼哉！」〈咫少也言少知天道也〉

　　《左傳》襄九年，宋災。晉侯問於士弱曰：「吾聞之，宋災於是乎知有天道何故？」對曰：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正，閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。」

　　晉侯如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公到登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

　　晉陽。處父聘于衛，反過甯，寧嬴從之，及溫而還。其妻問之，嬴曰：「以剛，夫子壹之，其不沒乎？天為剛德，猶不幹時，況在人乎？餘懼不獲其利，而離其難，是以去之。」晉將嫁女于吳，齊侯使析歸父媵之以藩，載欒盈及其士，納諸曲沃。欒盈夜見胥午而告之。對曰：「不可。天之所廢，誰能興之？子必不免。吾非愛死也，知不集也。」盈曰：「雖然，因數而死，吾無悔矣。我實不天，子無咎焉。」吳子使屈孤庸聘于晉，趙文子問焉，曰：「延州來，季子其果立乎？巢隕諸樊，閽戕戴吳，天似啟之，何如？」對曰：「不立，是二君之命也，非啟季子也。若天所啟，其在今嗣君乎？甚德而度，德不失民，度不失事，民親而事有序，天所啟也。有吳國者，必此君之子」孫實終之。季子守節者也，雖有國不立。

　　《淮南子·覽冥訓》：「庶女叫天，雷電下擊，景公台隕，支體傷折，海水大出。」〈注〉齊寡婦無子，養姑。姑有女，利母財而殺母以誣婦。婦不能自解，故冤告天。

　　《左傳》：穆子去叔孫氏及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。穆子夢天壓己，弗勝，顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙，號之曰：「牛助餘。」乃勝之歸。既立所宿，庚宗之婦人獻以雉，曰：「餘子長矣。」召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰牛，曰「唯。」遂使為豎。

　　楚公子棄疾帥師圍蔡。韓宣子問于向叔曰：「楚其克乎？」對曰：「克哉！蔡侯獲罪於其君而不能其民，天將假手于楚以斃之，何故不克？然肸聞之，不信以幸，不可討也。楚王奉孫、吳以討于陳，曰：『將定而國』。陳人聽命而遂縣之。今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎。天之假助不善，非祚之也，厚其兇惡而降」之罰也。且譬之如天，其有五材而將用之，力盡而敝之，是以無拯，不可複振。

　　鄭裨灶言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火。若我用《瓘斝》玉瓚，鄭必不火。」子產弗與。宋、衛、陳、鄭數日皆來告火。裨灶曰：「不用吾言，鄭又將火。」鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：「煮以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？」子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也。灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？」遂不與，亦不復火。

　　衛侯「使鄢武子告于周曰：『蒯聵得罪于君父君母，逋竄于晉。晉以王室之故，不棄兄弟，寘諸河上。天誘其衷，獲嗣守封焉。使下臣肸敢告執事』？王使單平公對曰：『肸以嘉命來，告餘一人，往謂叔父。余嘉乃成世，複爾祿次，敬之哉！方天之休。弗敬弗休，悔其可追』！」

　　《國語》：「吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之。」江大夫種乃獻謀曰：「王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以

　　廣侈吳王之心。吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。」

　　越王謂範蠡曰：「不穀之國家，蠡之國家也，蠡其圖之！」範蠡對曰：「四封之內，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恒，順天地之常。」〈陰陽謂剛柔晦明三光嬴縮用兵利鈍之常數〉「柔而不屈，強而不剛」，德虐之行，因以為常。〈德慶賞虐刑罰皆常法也〉「死生」因天地之刑。〈推亡固存之類〉《天因》人，〈因人而福禍〉《聖人因天》，〈天垂象聖人則〉人自生之，天地形之。〈見其吉凶之象〉聖人因而成之。〈因吉凶以為誅賞〉越王興師伐吳，吳人聞之，出挑戰，一日五反，王欲許之，範蠡進諫曰：「臣聞之，得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。嬴縮轉化，後將悔之。天節固然，唯謀不遷。」王曰：「諾。」弗許。範蠡曰：「古之善用兵者，嬴縮以為常，四時以為紀，無過天極，究數而止。天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。」〈明日月盛滿時微薄蝕時也法其明以進〉〈取行其微以隱遁〉「陽至而陰，陰至而陽，日困而還，月盈而匡。

　　古之善用兵者，因天地之常，與之俱行，後則用陰，先則用陽，近則用柔，遠則用剛。後無陰蔽，先無陽察，用人無藝，往從其所」，剛強以禦，陽節不盡，不死其野。彼來從我，固守勿與。若將與之，必因天地之災。又觀其民之餞飽勞逸以參之，盈吾陰節而奪之，宜為人客，剛強而力「疾。陽節不盡，輕而不可取，宜為人主，安徐而重固。陰節不盡，柔而不可迫。蚤暮無失，必順天道。

　　今其來，剛強而力疾，王姑待之。」王曰：「諾。」弗與戰。居軍三年，吳師自潰。吳王使王孫雄行成于越，王欲許之。

　　範蠡諫曰：「聖人之功，時為之庸。得時弗成，天有還形。

　　天節不遠，五年複反。小凶則近，大凶則遠。君王不斷，其忘會稽之事乎？」王曰：「諾。」弗許。使者往而複來，辭愈卑，禮愈尊。王曰：「吾欲弗許，而難對其使者，子其對之！」范蠡乃左提鼓，右援枹，以應使者，曰：「昔者上天降禍於越，委制于吳，而吳不受。今將反此義以報此禍，吾王敢無聽天之命而聽君王之命乎？」王孫雄曰：「先人有言曰：『無助天為虐』。助天為虐」不祥。今吾稻蟹不遺種，子將助天為虐，不忌其不祥乎？範蠡曰：「君王已委制于執事之人矣，無使執事之人得罪於子！」擊鼓興師，以隨使者，遂滅吳。

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