圖書集成·天地總部外編

天地總部外編(1)

　　《起世經》

　　佛告諸比丘言：「諸比丘！如一日月所行之處照四天下，爾所四天下世界有千日月。諸比丘！此則名為一千世界。諸比丘！千世界中，千月、千日、千須彌山王」、四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龍種性、四千大龍種性、四千金翅鳥種性、四千大金翅鳥種性、四千惡道處種性、四千大惡道處種性、四千小王、四千大王、七千種種大樹、八千種種大山、十千種種大泥犁、千閻摩羅王、千閻浮洲、千瞿陀尼、千弗婆毗提訶、千鬱多囉究留、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化樂天、千他化自在天、千諸摩羅天、千梵世天。諸比丘！彼梵世中有一梵王，威力最強，無能降者，統攝千梵自在王領，雲我能作、能化、能幻，雲我如父。與諸事中，自作如是憍大語言，即生我慢，如來不然。所以者何？一切世間，各隨業力，現成此世。諸比丘！如此小千世界，猶如周羅，名千世界。諸比丘！爾所周羅一千世界，是名第二中千世界。」諸比丘！如一第二中千世界，爾所中千一千世界，是名三千大千世界。諸「比丘！此三千大千世界，一時轉合，一時轉合已，而還複散，一時轉散已，而複還合，一時轉合已，而安住。如是世界，周帀轉燒，名為敗壞；周帀轉合，名為成就；周帀轉住，名為安立，是為無畏一佛剎土，眾生所居。諸比丘！此大地厚四十八萬由旬，邊廣無量。諸比丘！此之大地，住于水上，水住風上，風依虛空。諸比丘！此大地下所有水聚，彼水聚厚六十萬由旬，邊廣無量；彼水聚下所有風聚，彼風聚厚三十六萬由旬，邊廣無量。諸比丘！其大海水最甚深處，深八萬四千由旬，邊廣無量。諸比丘！其須彌山王，入海水中八萬四千由旬，出海水上亦八萬四千由旬。

　　諸比丘！須彌山王其底平正，下根連住大金輪上。諸比丘！其須彌山王，于大海中，下狹上廣，漸漸寬大，端直不曲，牢固大身，微妙最極，殊勝可觀，四寶合成，所謂金、銀琉璃、玻璃，生種種樹，其樹鬱茂，出種種香，其香遠熏，遍滿諸山，多眾聖賢，最大威德勝妙天神之所住止。諸比丘！須彌山王上分之中，四方有峰，其峰傍挺角出，各高七百由旬，微妙可喜，七寶所成，所謂金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、硨磲、瑪瑙等之所莊嚴，曲臨海上。諸比丘！其須彌山下有三級諸神住處，其最下級，縱廣六十由旬，七重牆壁、七重欄楯、七重鈴網。複有七重多羅行樹，周帀圍繞，可喜端正。其樹皆以金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、硨磲、瑪瑙等七寶所成。其諸牆壁各有四門，彼一一門有諸壘堞，具足莊嚴，重閣輦軒、卻敵樓櫓、台殿、房廊、樹林苑等並諸池沼，池出妙華，眾雜香氣。有種種樹、種種莖葉、種種花果，悉皆具足，亦出種種微妙諸香。複有諸鳥各出妙音，鳴聲間雜和雅清澈。其中分級縱廣四十由旬，所有莊嚴七重牆壁，欄楯鈴網、多羅行樹，可喜齊平，周帀端」正，亦為七寶金、銀、琉璃、玻璃、赤真珠、硨磲、瑪瑙等之所校飾，門觀、樓閣、台殿、園池果樹，及以眾鳥，皆悉具足。其上分級，縱廣二十由旬，七重牆壁，乃至諸鳥，各出妙音。諸比丘！其下級中，有夜叉住，名曰缽手；其中級中，有諸夜叉，名曰持鬘；其上級中，有諸夜叉，名曰常醉。

　　諸比丘！須彌山半四萬二千由旬中，有四大天王宮殿。諸比丘！須彌山上，有三十三諸天宮殿，帝釋所住；三十三天，向上一倍，有夜摩諸天宮殿住；其夜摩天向上一倍，有兜率陀諸天宮殿；其兜率天向上一倍，有化樂諸天宮殿住；其化樂天向上一」倍，有他化自在諸天宮殿住；其他化自在天向上一倍，有梵身諸天宮殿住；其他化上。梵身天下於其中間，有魔波旬諸宮殿住。倍梵身上有光音天；倍光音上有遍淨天；倍遍淨上有廣果天；倍廣果上有不粗天；廣果天上不粗天下，其間別有諸天宮住，名為無想眾生所居。

　　倍不粗上有不惱天；倍「不惱上有善見天；倍善見上有善現天；倍善現上，則是阿迦尼吒諸天宮殿。諸比丘！阿迦尼吒上更有諸天，名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天，此等盡名諸天住處。諸比丘！如是之處，如是界分，眾生所住，如是眾生，若來若去、若生若滅，邊際所極。是世界中，諸眾生輩，有生老死，墮在如是生道中住，至此不過。是故說言，娑婆世界無畏剎土，自余一切諸世界中，亦複如是。諸比丘！須彌山王北面有洲，名鬱多囉究留，其地縱廣十千由旬，四方正等，而彼人面還似地形。諸比丘！須彌山王東面有洲，名弗婆毗提訶，其地縱廣九千由旬，圓如滿月，彼間人面還似地形。諸比丘！須彌山王西面有洲，名瞿陀尼，其地縱廣八千由旬，形如半月，彼諸人面，還似地形。諸比丘！須彌山王南面有洲，名閻浮提，其地縱廣七千由旬，北廣南狹，狀如車廂，其中人面，還似地形。諸比丘！須彌山王北面，以天金所成，照彼鬱多囉究留洲；東面，以天銀所成，照彼弗婆毗提訶洲；西面以天玻璃所成，照彼瞿陀尼洲；南面，以天青琉璃所成，照此閻浮提洲。」

　　「諸比丘！于此東方，有諸世界，轉住、轉壞，無有間時。或有轉成、轉住、轉壞。諸比丘！南西北方，轉成、轉住、轉壞，亦複如是。諸比丘！譬如五段輪，除其軸，卻轉無暫住，無暫間時。略說如是。如是又如夏雨，其滴粗大，相續下注，無有休間。如是東方，南西北方，成住、壞轉，無有停住時，亦複如是。諸比丘！於其中間，複有三災。何等為三？一者火災，二者水災，三者風災。其火災時，光音諸天首免其災，水災之時，遍淨諸天首免其災，風災之時，廣果諸天首免其災。雲何火災？諸比丘！火災之時，諸眾生輩，有於善行，所說如法，正見成就無有顛倒，具足而行十善業道，得無覺觀，二禪不用功修自然而得。爾時，彼等諸眾生葷，以神通力住於虛空、住諸仙道、住諸天道、住梵行道」，如是住已，受第二禪無覺觀樂。如是證知成就具足，身壞即生光音天處。「地獄眾生、畜生眾生、閻摩羅世、阿修羅世、四天王世、三十三天、夜摩、兜率、化自樂天、他化自在及摩身天乃至梵世諸眾生輩」，於人間生悉皆成就無覺無觀，快樂證知，身壞即生光音天處，一切六道悉皆斷絕，此則名為「世間轉盡。諸比丘！雲何世間住已轉壞？諸比丘！若有於彼三摩耶時，及無量時、長遠道時，天下亢旱，無複雨澤，所有草木，一切乾枯，悉無複有。譬如葦荻青刈之時，不得雨水，乾枯朽壞，皆無複有。如是如是，諸比丘！天久不雨，一切草木，悉皆乾枯，亦複如是。

　　諸比丘！一切諸行亦爾，無常、不久住、不堅牢，不自在，破壞法，可猒離，可求解脫。複次，諸比丘！于彼時有迦梨迦大風，吹散八萬四千由旬大海水已，於下即出日之宮殿，擲置海上須彌留山王半腹，四萬二千由旬，安日道中。諸比丘！此名世間第二日出，所有諸小陂池江河，一切幹竭，悉無複有。諸比丘！一切諸行悉皆無常，略說如前，可求免脫。複次，諸比丘！略說如前。

　　「大風吹海，出日宮殿置日道中，是名世間第三日出。

　　所有一切大陂大池大河及恒河等，一切大河，悉皆幹竭無複遺余，諸行亦爾。如是世間第四日出，所有大水大池，所謂善現大池、阿那婆達多大池、曼陀祇尼大池、蛇滿大池等，悉皆幹竭，無複有餘，諸行亦爾。

　　如是世間第五日出，其大海水漸漸幹竭，初如腳踝，已下減少，乃至猶如膝已下減，乃至半身，或複一身，二、三、四、五、六、七，人身已下幹竭。諸比丘！其五日出，大海水減半多羅樹，乃至一多羅樹，或二、三、四、五、六、七多羅樹減，乃至半俱盧奢，或一、二、三、四、五、六、七俱盧奢減，乃至半由旬減，或一、二、三、四、五、六、七由旬而減，乃至百由旬減，或二、三、四、五、六、七百由旬減。諸比丘！其五日出，大海之水千由旬減，乃至二、三、四、五、六、七千由旬減。諸比丘！其世間中，五日出時，彼大海水略說乃至七千由旬，余殘住時，或至六、五、四、三、二、一千由旬在，如是乃至七百由旬，其水殘在，或至六、五、四、三、二、一百由旬在，或七由旬，其水殘在，或複六、五、四、三、二、一由旬水在，或複減至七俱盧奢，其水殘在，乃至六、五、四、三、二、一俱盧奢水餘殘住在。諸比丘！其世間中五日出時，彼大海水深七多羅餘殘而在，或複六、五、四、三、二、一，多羅樹水餘殘而在，或如七人，其水殘在，或複六、五、四、三、二、一，或複半人，或膝已下，或至踝骨，其水殘在。又五日時，于大海中，少分有水，餘殘而住。如秋雨時，于牛跡中，少分有水。如是如是，五日之時，彼大海中，亦複如是。又諸比丘！五日之時，彼大海中，於一切處，乃至塗脂水，無複遺餘。

　　諸比丘！一切諸行，亦複如是」，無常不久，須臾暫時略說，乃至可厭可離，應求免脫。「複次，諸比丘！略說如前，乃至六日出現世時，其四大洲，並及八萬四千小洲，諸大山等，須彌留山等，悉皆起煙，起已複起。猶如瓦師欲燒器時，器上火焰，一時俱起，其火大盛，充塞遍滿。如是如是，其四大洲，及諸山等，煙起猛壯，亦複如是，略說乃至，諸行無常，應求免脫。」複次，諸比丘！略說如前，七日出「時，其四大洲並及八萬四千小洲，諸餘大山及須彌留山王等皆悉洞然，地下水際並盡幹竭。其地聚既盡，風聚亦盡。如是火大焰熾之時，其須彌留山王上分七百由旬山峰崩落。其火焰熾，風吹上燒梵天宮殿乃至光音，其中所有後生光音宮殿下者，諸天子輩不知世間劫轉壞成及轉成住，皆生恐怖驚懼戰悚，各相謂言：「莫複火焰來燒光音諸宮殿也。」是時彼處光音天中諸天子輩，善知世間劫壞成住，慰喻其下諸天子言：「汝等仁輩！莫驚莫畏。所以者何？仁輩！昔有光焰亦至於彼。」時，諸天子聞此語已，即便憶念往昔時光，憶念彼光不離於心，故有此名，名曰光天。彼等如是極大熾盛，猛「焰洪赫，無有餘殘灰墨燋燼可得知別。諸比丘！諸行如是，略說乃至，可求免脫。

　　諸比丘！雲何世間壞已複成？諸比丘！彼三摩耶，無量久遠，不可計時，起大重雲，乃至遍覆梵天世界。如是覆已，注大洪雨，其雨滴粗如車軸，或有如杵，經歷多年百千萬年，而彼水聚，漸漸增長，乃至梵天世界為畔，其水遍」滿。然彼水聚有四風輪之所住持。何等為四？所謂：一者、住，二者、安住，三者、不墮，四者、牢主。時彼水聚雨斷已後，還自退下無量百千萬踰闍那。當于爾時，四方一時有大風起，其風名為「阿那毗羅」，吹彼水聚，波濤沸湧攪亂不住，于中自然出生泡沫。然其泡沫為彼阿那毗羅大風之所吹擲，從上安置「作諸宮殿，微妙可愛，七寶間成，所謂金銀、琉璃、玻璃、赤真珠、硨磲、瑪瑙等寶。

　　諸比丘！此因緣故，梵身諸天，有斯宮殿，諸牆壁等，世間出生。」諸比丘！如是作已，時彼水聚，即便退下無量百千萬踰闍那，略說如前。四方風起，名曰阿那毗羅大風，吹擲沸沫，即成宮殿，名魔身天。垣牆住處，如梵身天，無有異「也，唯有寶色，精妙差降，上下少殊。如是，造作他化自在諸天宮殿、化樂諸天宮殿牆壁。其次造作刪兜率陀諸天宮殿，其次夜摩諸天宮殿，如是出生具足，悉如梵身諸天次第而說。諸比丘！時彼水聚複漸退下，無量百千萬踰闍那，縮而減少。如是停住彼水聚中，周帀四方，自然起沫，浮水而住，厚六十八百千由旬，廣闊無量。譬若泉池及以濼中，普遍四方，有於漂沫覆水之上，彌羅而住。如是如是，諸比丘！彼水聚中，普四方面，泡沫上住，厚六十八百千由旬，廣闊無量，亦複如是。諸比丘！時彼阿那毗羅大風吹彼水沫，即便造作彼須彌留大山王身」，次作城郭，雜色可愛，四寶所成，所謂金、銀、琉璃、玻璃等諸妙寶。諸比丘！此因緣故，世間便有彼須彌留山王出生。如是，諸比丘！又于彼時，毗羅大風，吹彼水沫，於須彌留山王上分四方，化作一切山峰，其峰各高七百由旬，雜色微妙，七寶合成，乃至硨磲瑪瑙等寶。

　　以是因緣，世間出生諸山峰岫。彼風如是次第，又吹其水上沫，為三十三諸天眾等，造作宮殿。其次複于須彌留山東南西北半腹中間，四萬二千踰闍那處，為彼四大天王造作諸宮殿住，城壁垣牆，雜色七寶，可愛端嚴。如是訖已，爾時彼風又吹水沫，於須彌留山王半腹，四萬二千踰闍那中，為月天子造作大城宮殿處所，雜色七寶，成就莊嚴。如是作已，風複聚沫，為日天子造作「七日，諸天宮殿，城郭樓櫓，七寶雜色，種種莊嚴，以是因緣，世間有斯七日宮殿，安置住持。

　　又諸比丘！彼風次吹，其水聚沫，於須彌留大山王所，造作三處，域郭莊嚴，雜色七寶，乃至硨磲瑪瑙等寶。

　　如是城聚，世間出生。諸比丘！時彼阿那毗羅大風，次吹水沫，於海水上，高萬由旬，為于虛空諸夜叉輩，造作玻璃宮殿城郭。諸比丘！此因緣故，世間便有虛空夜叉，宮殿城壁如是出生。諸比丘！時彼阿那毗羅大風，次吹水沫，於須彌留大山王邊，東西南北，各各去山一千由旬，在大海下，造作四面阿修羅城，雜色七寶，微妙可愛，乃至世間有此四面阿修羅城，如是出生。複次，阿那毗羅大風，吹彼水沫，於須彌留大山王外，擲置彼處，造作一山，名曰佉提羅迦。其山高廣各有四萬二千由旬，雜色七寶，莊嚴成就，微妙可觀。諸比丘！此因緣故，世間便有佉提羅迦山，如是出生。複次阿那毗羅大風，吹彼水沫，于佉提羅迦山外，擲置彼處，造作一山，名曰伊沙陀羅。其山高廣各有二萬一千由旬，雜色可愛」，七寶所成，乃至硨磲、瑪瑙等寶。

　　諸比丘！此因緣故，世間便有伊沙陀羅山，如是出生。

　　複次，阿那毗羅大風，吹彼水沫，擲置伊沙陀羅山外，於彼造作一山而住，名曰由乾陀羅。其山高廣一萬二千由旬，雜色可愛，乃至為彼硨磲瑪瑙七寶所成。

　　諸比丘！此因緣故，世間便有由乾陀羅山王出生。如是次「第作善現山，高廣正等六千由旬；次複造作馬片頭山，高廣正等三千由旬；次複造作尼民陀羅山，高廣一千二百由旬；次複造作毗那耶迦山，高廣正等六百由旬；次複造作彼輪圓山，高廣正等三百由旬，雜色可愛，所謂金銀琉璃玻璃及赤真珠、硨磲瑪瑙等諸七寶之所成就，廣說如上佉提羅」迦造作無異。「諸比丘！此因緣故，世間有斯輪圓山出。複次，阿那毗羅大風，吹彼水沫，散擲置於輪圓山外，各四面住，作四大洲，及八萬小洲，並諸餘大山，如是輾轉，造作成就。諸比丘！此因緣故，世間便有斯四大洲，並及八萬小洲，諸大山等，次第出現。複次，阿那毗羅大風，吹彼水沫，擲四大洲及八萬」小洲，須彌留山王並余諸大山之外，安置住立，名曰「大輪圓山」，高廣正等六百八十萬由旬，牢固真實，金剛所成，難可破壞。諸比丘！是因緣故，大輪圓山世間出現。複次，阿那毗羅大風吹掘大地漸漸深入，即於其處，置大水聚，湛然而住。

　　諸比丘！「此因緣故，世間之中，便有大海如是出生。複何因緣，其大海水，如是鹹苦，不中飲食？諸比丘！此有三緣。何等為三？一者從火災後，無量時節長遠道中，起大重雲，住持彌覆，乃至梵天，然後下雨。其雨滴大，廣說如前。彼大雨汁，洗梵身天諸宮殿已，次洗魔身諸天宮殿、他化自在諸天宮殿、化樂宮殿、刪兜率陀諸天宮殿、夜摩宮殿，洗已複洗，如是大洗。彼等洗時，所有鹹鹵辛苦等味，悉皆流下。次洗須彌留大山王身，及四大洲八萬小洲，自余大山井輪圓等，如是澆漬流注洗蕩，其中所有咸、苦辛味，一時並下墮大海中。諸比丘！此一因緣，其大海水，鹹不中飲。複次其大海水，為諸大神大身眾生之所居住。何等大身？所謂魚鱉蝦蟆獺虯宮毗羅低摩耶」低寐彌羅、低寐兜羅、兜羅祁羅等，其中或有身百由旬，或有二百、三、四、五、六、七百由旬，如是大身在其中住。彼等所有屎尿流出，皆在海中。以是因緣，其海鹹苦，而不中飲。諸比丘！此名第二鹹苦因緣。複次其大海水，又被往昔諸仙所咒，仙咒願言：「願汝成鹽，味不中飲。」諸比丘！此是第三鹹苦因緣。其「大海水，鹹不中飲。複次，于中有何因緣，大熱燋竭世間出生？諸比丘！若此世間劫初轉時，於彼三摩耶，其阿那毗羅大風聚，彼六日宮殿城郭，擲置於彼大海水下，其安置處，即於彼住，其大水聚，皆悉消盡，不曾盈泛。諸比丘！是因緣故，世間有是大熱燋竭示現出生」，此名世間轉壞已成。複次，雲何名「世間轉壞已成住？諸比丘！譬如現今世間成已，如是住立，有其火災。于中雲何複有水災？諸比丘！其《水災劫三摩耶》」時，彼諸人輩，有如法行，說如法語，正見成就，無有顛倒，持十善行。彼諸人輩，當得無喜第三禪處，不勞功力，無有疲倦，自然而得。時，彼眾生得住虛空諸仙諸天梵行道中，得住中已，歡喜快樂，即自稱言：「快樂仁輩！此第三禪如是快樂。」爾時，彼處諸眾生輩，即共問彼得禪眾生，彼便答言：「善哉仁輩！此是無喜第三禪道，應如是知。彼等眾生，知已成就如是無喜第三禪道，禪成已證，證已思惟，思惟已住，身壞命終生遍淨天。」如是下從地獄眾生，閻羅世中、阿修羅中、四天王中，乃至梵「世光音天下，諸眾生輩，一切處一切有，皆斷盡。諸比丘！是名世轉。複次於中雲何世間轉已而壞？諸比丘！有三摩耶，無量久遠長道時節，大雲遍覆，乃至光音諸天已來，雨沸灰水無量多年，略說乃至百千億年。諸比丘！彼沸灰水雨下之時，消光音天所有宮殿，悉皆滅盡，無有形相微塵影像可得識知。譬如以酥及生酥等，擲置火中，消滅然盡，無有形相可得驗知。如是，如是，彼沸灰水雨下之時，消光音天諸宮殿等，亦複如是，無相可知。諸比丘！諸行無常，破壞離散，流轉磨滅，不久須臾亦複如是，可厭可患，應求免脫。諸比丘！如是梵身、諸天、魔身、化樂、他化自在、兜率、夜摩諸宮殿等，為沸灰雨澆洗消滅，略說如前。似酥入火，融消失本，無有形相，亦複如是，乃至一切諸行無常，應求免離。諸比丘！彼沸灰水，雨下之時，雨四大洲八萬小洲，自余諸山須彌留山，消磨滅盡，無有形相可得記識，廣說如前，應可患厭。」如是變化，唯除見者乃能信之，此名世轉住已轉壞。複次雲何轉壞已成？諸比丘！于「時起雲，注大水雨，經歷多年，起風吹沫，上作天宮，廣說乃至，如火災事，是為水災。複次，雲何有於風災？諸比丘！其風災時，諸眾生輩，如法修行，成就正念，生第四禪廣果天處。其地獄中，眾生捨身，還來人間，修清淨行，成就四禪，亦複如是。」畜生道中，閻羅世中，阿修羅中，四天王天、三十三天、夜摩、兜率、化樂、他化，及魔身天、梵世、光音、遍淨、少光等，成就四禪，廣說如上。諸比丘！是名「世間轉成。雲何轉壞？諸比丘！於彼無量久遠道中，有大風起，彼之大風，名僧迦多。諸比丘！彼和合風，吹于遍淨諸天宮殿，令其相著，揩磨壞滅，無有形相，余殘可知。譬如壯人取二銅器，於兩手中，相揩破壞，磨滅消盡，無有形相可得識知，彼和合風，吹遍淨天宮殿磨滅，亦複如是。

　　諸比丘！一切諸行，無常破壞，不久須臾，乃至可厭，應求免離。如是次吹光音諸天宮殿，吹梵身天宮殿、魔身諸天、他化、自在、化樂、夜摩諸天宮殿，相打相揩，相摩相滅，無形無相、無影無塵，可知其相。諸比丘！一切諸行，亦複如是，敗壞不牢，無有真實，應當厭離，早求免脫。諸比丘！彼僧伽多大風，吹四大洲、八萬小洲，並餘大山，須彌留山王舉高一拘盧奢，分散破壞，或二、或三、四、五、六、七，拘盧奢已，分裂散壞；或次舉高一踰闍那，二、三、四、五、六、七」；或吹舉高百踰闍那，二、三、四、五、六、七百踰闍那，分散破壞；或吹舉高千踰闍那，二、三、四、五、六、七千踰「闍那，或複舉高百千由旬，分散破壞。」彼風如是吹破散壞，無形無相，無如微塵，余殘可知。

　　譬如有力壯健丈夫，手撮一把麥䴬，令碎擲向虛空，分散飄揚，無形無影。如是如是彼風吹破，諸洲諸山，亦複如是，唯除見者乃能信之，此名世間轉住已壞複次世間雲何壞已轉成？諸比丘！彼三摩耶，無量年「歲長遠道中，起大黑雲普覆世間，乃至遍淨諸天居處。如是覆已，即降大雨，其雨滴粗猶如車軸，或有如杵相續注下，如是多年百千萬歲。而彼水聚深廣遠大，乃至遍淨，滿其中水，四種風輪持如前說，乃至吹沫造遍淨宮，七寶雜色顯現出生，一一悉如火災水災次第而說。諸比丘！是名世間壞已」轉成。雲何世間轉成已住？諸比丘！譬如今者天、人，世間轉成已住，諸比丘！如是次第有於風吹，此等名為世間三災。

　　複次，諸比丘！彼三摩耶世間轉已，如是成時，其眾生輩，多得生於光音天上，彼等於彼天上生時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而住。諸比丘！彼三摩耶世間轉壞，其轉壞時，虛空無物。于梵宮中，有一眾生，福業命盡，從光音天下來，生彼梵宮殿中，不從胎生，忽然化有，是梵天，名娑婆婆帝。為如是故，有此名生。諸比丘！彼時複有自余眾生，福業壽盡，從光音天捨身命已，於此處生，身形端正，亦以歡喜持為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即于此間長遠久住。彼等於此，如是住時，無有男女，無有良賤，唯有眾生，眾生名也，如是得名。複次，諸比丘！當於如是《三摩耶》時，此大地上出生地肥，凝然而住。譬如有人熟煎乳訖，其上便有薄膜而住，或複水上有薄膜住。如是如是。

　　諸比丘！或複于三摩耶時，此大地上，生於地肥，凝然而住，譬如鑽酪成就生酥，有於如是形色相貌，其味有如無蠟之蜜。爾時彼處諸眾生輩，其中有生貪性眾生，作如是念：「我於今者，亦可以指取味而嘗，乃至我知此是何物。」時彼眾生作是念已，即以其指齊一節間，取彼地味，向口而「嘗，吮已意喜，如是一過再過三過，即生貪著，次以手抄，漸漸手掬，後遂摶掬而恣食之。時，彼眾生，如是以手摶掬食時，於彼複有自餘人輩，見彼眾生如是噉已，即便相學競取而食。諸比丘！等，彼眾生，以手如是摶掬地味食噉之時，彼等身形，自然澀惡，皮膚粗厚，軀體濁暗，色貌改變，無複光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。諸比丘！如前所說，後亦如是。彼三摩耶，世間之中，便成黑暗。

　　諸比丘！為如是故，世間始有大暗出生。複次，雲何於彼時節，世間自然出生日月，彼三摩耶，現星宿形，便有晝夜一月半月，年歲時節名字而生。諸比丘！爾時日天《大勝宮殿》，從於東出，繞須彌留山王半」腹於西而沒，西向沒已，還從東出。爾時眾生見彼日天大宮殿已，各相告言：「諸仁者輩！」還是日天光明宮殿。再從東方出已，右繞須彌留山半腹西沒。再三見已，各相謂言：「諸仁者輩！此是彼天光明流行，是天光明流行世也。」是故稱言修梨耶。修梨耶故有如是名字出生。

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