圖書集成·天地總部藝文一(2)

天地總部藝文一(2)

　　《渾天賦》唐·楊炯

　　顯慶五年，炯時年十一，待制弘文館。上元三年，始以應制舉補校書郎。朝夕靈台之下，備見銅渾之象。尋返初服，臥病丘園，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天體者，未知渾蓋孰是，代之言天命者，以為禍福由人，故作《渾天賦》以辨之。其辭曰：

　　客有為《宣夜》之學者，喟然而言曰：「旁望萬里之黃山而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。蒼蒼在上，非其正色。遠而望之，無所至極。日月載於元氣，所以或中而或昃；星辰浮於太空，所以有行而有息。故知天常安而不動，地極深而不測，可以為觀象之準繩，可以作談天之楷式。」有稱周髀之術者，囅然而笑曰：「陽動而陰靜，天迥而地遊。天如倚蓋，地若浮舟。出於卯，入於酉，而生晝夜；交于奎，合於角，而有春秋。天則西北既傾，而三光北轉；地則東南不足，而萬穴東流。比於圓首，前臨胸者，後不能覆背。方于執炬，南稱明者，北可以言幽。此天與而不取，惡遑遑而更求？」太史公有睟其容，乃盱衡而告曰：「楚既失之，齊亦未為得也。

　　言宣夜者，星辰不可以闊狹有常；言蓋天者，漏刻不可以春秋各半。週三徑一，遠近乖於辰極；東井南箕，曲直殊於河漢。明入于地，葛稚川所以有辭；日應於天，桓君山由其發難。假蘇秦之不死，既莫知其為說；儻隸首之重生，亦不能成其筭也。二客嘗聞渾天之事，歟請為左右揚榷而陳之。原夫杳杳冥冥，天地之精；混混沌沌，陰陽之本。何太虛之無礙，偉造化之多端。南溟玉室之宮，爰皇是宅；西極金台之鎮，上帝攸安。地則方如棋局，天則圓如彈丸。天之運也，一北而物生，一南而物死。地之平也，影長而多暑，影短而多寒。太陰當日之沖也，成其薄蝕；眾星傅月之光也，因其波瀾，乾坤闔辟，天地成矣；動靜有常，陰陽行矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。部之以《三門》，張之以八紀，其周天也三百六十五度，其去地也九萬一千餘裡，日居而月諸，天行而地止，載之以氣，乘之以水，生之育之，長之畜之，亭之毒之，蓋之覆之，天聰明也。聖人得之，天垂象也，聖人則之。其道也不言而信；其神也不怒而威。驗之以衡軸，考之以樞機。三十五官有群生之系命；一十二次當下土之封畿。中衡外衡，每不召而自至；黃道赤道，亦殊途而同歸。表裡見伏，聖人於是乎發揮；分至啟閉，聖人於是乎範圍。可以窮理而盡性，可以極深而研幾。天有北斗，杓攜龍角，魁枕參首，天有北辰，眾星環拱。天帝威神，尊之以耀魄，配之以勾陳，有四輔之上相，有三公之近臣。華蓋岩岩，俯臨於帝座；離宮奕奕，旁絕于天津。列長垣之百堵，啟閭闔之重闉。文昌拜于大將，天理囚于貴人，泰階平而君臣穆，招搖指而天下春。東宮則析木之津，壽星之野，箕為敖客，房為駟馬」，天王對於攝提，皇極臨於宦者。左角右角，兩曜之所巡行；陰間陽間，五星之所次舍。後宮掌于燕息，太子承于塚社；宗人宗正，內外惇敘於邦家；市樓市垣，貨殖畢陳於天市。北宮則靈龜潛匿，螣蛇伏藏。匏瓜宛然而獨處，織女終朝而七裡。登漸台而顧步，禦輦道而徜徉。聞雷霆之隱隱，聽枹鼓之硠「硠。南斗主爵祿，東壁主文章，須女主布幣，牽牛主關梁。羽林之軍，所以除暴亂，壘壁之陣，所以備非常。西宮則天潢咸池，五車三柱，奎為封豕，參為白虎，胃為天倉，婁為眾聚。旄頭之北，宰製其胡虜；天畢之陰，蓄泄其雲雨。大陵積屍之肅殺，參旗九斿之部伍。樵蘇之地，出入于園苑；萬億之資，填積於」倉庾；《南宮》則「黃龍賦象，朱鳥成形，五帝之座，三光之庭，傷成於鉞，誅成於鑕，禍成于井，德成於衡。執法者，廷尉之列，大夫之象；少微者，儲君之位，處士之星。」天弧直而狼顧，軍市曉而雞鳴。三川之郊，鶉火通其耀；七澤之國，翼軫寓其精。南河北河，象闕於是乎增峻；左轄右轄，邊荒於是乎自寧。

　　乃有「金之散氣，水之精液，法渭水之橫橋，像昆池之刻石，歲時占其水旱，滄溟應其潮汐。」織女之室，漢家之使；可尋飲牛之津，海上之人易覿。日也者眾陽之長，人君之尊，天雞曉唱，靈烏晝踆，扶桑臨于大海，若木照於昆侖。太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以節其寒溫。龍山禦燭，不能議其光景；誇父「棄策，無以方其駿奔。」月也者，群陰之紀，上天之使，異姓之王，後妃之事，方諸對而明水浹，重暈匝而邊風駛，才盈蚌蛤，則邊騎先侵，適鬥麒麟，則暗虎潛。值五星者，木為重華，火為熒惑，鎮居戊己，斯為土德。太白主西，辰星主北，俯察人事，仰觀天則。比參右肩之黃，如奎大星之黑。五材所以致用，七政「於焉不忒。」「同舍而有四方，分天而利中國。」「赤角犯我城」，黃角天之爭；五星同色，天下偃兵。趨前舍為盈，退後舍為縮。盈則侯王不寧，縮則軍旅不復。或向而或背，或遲而或速。

　　金火犯之而甚憂，歲鎮居之而有福。觀眾星之部署，曆七曜而驅馳。定天下之文，所以通其變；見天下之賾，所以象其宜。然後播之以風雨，威之以霜霰，或吐霧而蒸雲，或擊雷而鞭電，一旬而太平感，膚寸而天下遍。白日為之晝昏，恒星為之不見。爾乃重明合璧，五緯連珠，青氣夜朗，黃雲旦扶，握天鏡，受《河圖》。「若曰賜之以福」，此明王聖帝之休符。至如怪雲妖氛，冬雷夏雪，日暈長虹，星流伏鱉，陰有餘而地動，陽不足而天裂。若曰懼之以災，此昏主亂君之妖孽。昔者顓頊之命，重黎司天而司地，陶唐之分，仲叔宅西而宅東。

　　其後宋有子韋，鄭有裨灶，魏有石氏，齊有甘公。唐都之推星，王朔之候氣，周文之視日，吳範之占風，有以見天地之情狀，識陰陽之變通。《詩》曰：「謂天蓋高。」《語》雲：「惟天為大。」至高而無上，至大而無外，四時「行焉，萬物生焉，群臣莫尊於上帝，法象莫大於皇天。靈心不測，神理難詮。日何為兮右轉？天何為兮左旋？盤古何神兮立天地，巨靈何聖兮造山川？螟何細兮師曠清耳而不聞，離朱拭目而無見。鵬何壯兮摶扶搖而翔九萬，運海水而擊三千。龜與蛇兮異其短長之質，椿與菌兮殊其大小之年，鐘何鳴兮應霜氣，劍何仗兮動星躔？列子何方兮禦風而有待？師門何術兮驗火而登仙？魯陽揮戈兮轉於西日，陶侃折翼兮登乎上元？女何冤兮化精衛，帝何恥兮為杜鵑？」爭疆理者，有零陵之石；聞弦歌者，有蓋山之泉。若怪神之不語，夫何述於此篇？以天乙之武也焦土而爛石，以唐堯之德也襄陵而「懷山」，以顏回之賢也；「貧居於陋巷」，以孔丘之聖也，「情希乎執鞭。」馮唐入于郎署也，「兩君而未識。」揚雄在於天祿也，「三代而不遷。」桓譚思周於圖讖也，「忽焉不樂。」張衡術窮於天地也，「退而歸田。」「我無為而人自化」，吾不知其所以然而然。

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