圖書集成·陽瑪諾《天問略》

天問略(1)

　　天地總部匯考二

　　明，陽瑪諾《天問略》

　　天有幾重及七政本位問答

　　問：「貴邦多習曆法，敢問太陽太陰之說何居？且天有幾重？太陽太陰位置安屬？」

　　曰：「敝國曆家詳論此理，設十二重焉。最高者，即第十二重，為天主上帝諸神聖處，永靜不動，廣大無比，即天堂也。其內第十一重為宗動天，其第十、第九動絕微，僅可推算，而甚微妙。故先論九重未及十二也。十二重天其形皆圓，各安本所，各層相包，如裹蔥頭，日月五星列宿在其體內，如木節在板，一定不移，各因本天之動而動焉。」

　　問：「人居地上，依其目力所及，獨見一重，自東而西，一日一周耳。今設十二重，何征？」

　　曰：「萬物或靜或動，靜者獨有一靜，是靜無動；動者獨有一動，是動無靜。終古以來，未有一息之內能動靜互現者也；未有二動並出，能此動東去，彼動西行者也。于其運動相反，可知其體有同異矣。今恒見日月五星列宿，其運動各各相反，便知所麗之天，原非一重。日月相反運動，於朔望見之。朔，日月共躔一度；望，日月相遠半周。月每日自西而東行十三度有奇，日每日約行一度。五星所離、日月列宿，每日各異，其相近相遠，亦各時刻不同。因知各有其本重所麗之天，可證五星之有五重天也。列宿諸星，相近相遠，終古恒同，因知其所麗天終古恒同，而可證其有第八重天也。夫日月諸星本動之天，皆自西而東也。天左旋，日月五星右行，貴國先儒亦已晰之矣。今舉目而視之，日生於東，沒於西，月與諸星隨之以旋，其自東而西者又昭昭然，此必有一天焉，為之王宰，為之牽屬，而日月諸星之天因之，則九重天是也。故自東而西者，宗動天也；自西而東者，日月諸星之天也。自西而東者，日月諸星之本動也；自東而西者，日月諸星之帶動也。明乎二動，得天體也。第九、第十重天，其說甚長，宜有專書備論。」

　　問：「自東而西，自西而東，二動既相反矣。今宗動天自東而西，日月諸星之天自西而東，何不為相反運動哉？」

　　曰：「所謂相反運動，是一物自發二動，非有自外轉動。如一人在船中，船順風自東而西，人逆行自西而東。則自西而東，人之動也；自東而西，人之因船帶動也。雖有二動，非相反動。又如車輪上有蟻行，自南而北，其輪之轉，自北而南。實見此蟻行有二動，而非相反。何也？一從自動，一從外帶故也。日月諸星之動，何不其然。」

　　問：「今觀有異，運動從星而出。星行於天，如鳥於空中，如魚于水內矣。天何所遝？九重焉分？」

　　曰：「魚鳥一時，獨有一動，諸星之動，則非一也。蓋星行一時之際，自西而東，亦自東而西焉，所謂相反運動也。特有九重天以斡之，故非一物自發二動耳。且天體甚堅，非水可比，胡能穿之？兩天之連，不容一物，又焉分哉。」

　　十二重天圖

　　

　　十二重天圖說

　　問：「既有十二重天，敢問太陽何位？」

　　曰：「自下往上，在第四位，七政之中也。日得其中，為其本所，光及餘政，暄及下地故也。為其本所者，七政之中，日最貴尊。貴尊之物，得其中位，一定之勢也。光及餘政者，星月無光，恒借日之光以為光。試觀月之於日，合則魄，遠則弦，對則望，隨其近遠，以為明暗焉。五星列宿，亦複如是。蓋日居其中，適得上下照映也。暄及下地者，日光在中，下濟萬物，氣以暄之，乃得調和。若居最上，則溫暖不及，諸物難以滋生。若居最下，則燥熱太甚，諸物受其暵損。故日得中正中和之理，萬物之宜也。諸天本位，可視上圖。」

　　日天本動及日距赤道度分問答

　　赤道，則第十一重宗動天之分中也。周天三百六十度，去南極九十度、去北極亦九十度為赤道，所謂天之中。而其南北二極，天之極也。黃道，則第四重日天之分中也。周天三百六十度，南北亦各距九十度，為黃道，所謂日天之中也。日天本動，自西而東，其南北二極離宗動天赤道之極二十三度半，黃道以南以北離赤道二十三度半為冬夏至；黃道以東以西與赤道相交為春秋分。

　　黃赤道二分二至圖

　　

　　黃赤道二分二至圖說

　　如右圖甲乙為赤道宗動天之中，丙丁為赤道南北二極，己戊為黃道日天之中，庚辛為黃道南北二極，日天庚辛二極離宗動天丙丁二極各二十三度半，日天己戊黃道離宗動天甲乙赤道二十三度半而為冬夏至，黃道赤道相交於壬癸而為春秋分。

　　宗動天自東而西一日一周，因而帶動其下十重諸天亦自東而西一日一周。日一日約行一度，一歲一周。故自戊冬至至壬春分為九十度，九十日；自壬春分至巳夏至，自巳夏至至癸秋分，自癸秋分至戊冬至，亦然。略論三百六十五日有奇，一周天也。宗動天自東而西一日一周，即此。周日之間，日之自西而東自行一度，人只見其自東而西，左旋而已，初不見其右行者，何也？以其外動之自東而西者甚疾，內動之自西而東者甚遲故也。然而因其近遠天頂可以證之。春分以後，日過赤道北而上；秋分以後，日過赤道南而下。其上其下非日有偏行，緣與宗動天不同極耳。試看上圖，庚辛為日天之極。若日輪在戊冬至，以至壬春分漸上，以至巳夏至亦上；過巳夏至，至癸秋分即下，至戊冬至亦下，上下由於本天之極原離赤道之極二十三度半，故日輪居本天之中亦離赤道南北二十三度半，而春秋分必相交。乃知氣不參差，無以成化；時不寒暑，無以合序；物不錯雜，無以生文。倘日天二極與宗動天同，則日動恒在赤道下，絕無距度，安得有東西運行之異？以行變化而稱貞觀貞明之體哉？

　　日輪正居日天之中，日天動而日輪亦動，日天運行之一周，如于宗動天畫一道焉，所謂黃道也，終古如是。故日輪恒躔黃道一道，不出入於南北界，非如月五星之出入於十二度內也。其上下四時，各有定度不稍前後也。黃道周天三百六十度，分為四分，每分九十度，為四象限。又一象限分六分，每分十五度為一節氣，共二十四節氣。

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