學達書庫　>　司馬中原　>　狐變　|　上頁　下頁

三七

「這倒是很有趣的話題，」我說：「您不妨解釋解釋您的觀點啊！」 　　「說起來很簡單，」謝老顯出很有自信的樣子，「我不是說過嗎？狐學就是人學。人看人，真的不容易看很清楚，用狐來比人，越比越清楚，有什麼比洞悉人性更要緊的呢？咱們半輩子身受的苦難，難道不是從人性的糾葛，人性的失落所引起的嗎？若不深入人性，探尋它的脈絡，解剖它的肌裡，空喊改革這個，打倒那個，那只是治標，而不是治本，把文學拘限在現實裡，那是變無限為有限，本末倒置的做法。」 　　「謝老，您最好講慢點兒，」我苦笑說：我這腦瓜子紋路欠周全，有點轉不過彎兒來了。」 　　「好，我把它降到現實層面上來說罷，狐和人共處了幾千年，你承認不承認，狐族有許多優點，是人所欠缺的。比如說：狐的野心不像人那麼大，為爭權奪利大動干戈；歷朝歷代數下來，人的社會打打殺殺，造成多少血流成河，屍骨堆山的場面，狐族有沒有！？」 　　「至少書本上沒記載過狐族大戰的事。」我說。 　　「那就對嘍！」謝老先生說：「人常驕傲於人類所創建的文明，律法書重得能砸死人，那些違法犯法，鑽法律漏洞的人不知多少。人成為人，主要的是靠教化，教化不是靠嘴巴空說的，老實講，狐族的教化比人強，你可聽說過，狐族有監獄、勞改場那類的玩意兒？狐族只知有天律，並沒另創什麼撈什子的狐律出來；人的律法書若不按天地至理去寫，那就毛病多多。有人會以法張勢，有人會弄法爭權，有人會玩法弄人，有人會假法圖利，那又得用什麼樣的法去制呢？……人類的科技文明，固然使生活過得舒適利便，但科技帶來的高度毀滅性，也使人類本身飽嘗苦果，這不是自己搬磚頭砸自己的腳，有人把現代虛浮不實的文明，稱為『文明的枷鎖』，算他是有點眼光的。」 　　「你要知道，人類的條法，原就是從自然法誕生，逐步演進的呀！」我說。 　　「我何嘗不明白，」謝老苦笑說：「喪失了良心，什麼辦法都沒有用了。說來說去，還怪在人的腦瓜子太精密，容易接受外來的誘因，功名、利祿、酒色財氣、吃喝嫖賭，使人在相互坑軋中，養成了瘋狂、歹毒、殘蠻、陰險、狡詐、阿諛、淫邪，……千百種惡德，甚至把聖賢的言語，編成一張人皮披在身上，裡面裝的仍然是禽獸；這和修真煉性的狐仙比起來，真是相差十萬八千里，沒得好比的了。文明要是改不了人性的缺失，還不是藏汙納垢的東西，非得重建不可了。」 　　「您這番話，說得太痛快，我全懂得了。」我恭敬的說：「被包裹在無數閃光字眼裡的人類文明，其實早就因人的惡德腐爛了，比較起來，狐的世界，確實乾淨多啦！狐雖有惡，總是小惡，但人間恒常出現大奸大惡，這樣看來，寫狐確實可以鑒人啊！」 　　「所以嘍！」謝老把身子朝後一仰，這才噓口氣說：「你日後寫狐，得要有寫狐的道理，換一個角度來喚醒人性，朝真純優美的方向去發展，這不是真正的戰鬥文學是什麼？我剛剛說過，人類的災禍，從大多數人不尊重狐開始的，要是真把狐的世界當成他山之石，多琢磨琢磨，人心也不至於崩壞成這個樣子，尤其是處在亂世，許多人都小船沒舵——橫掉了！難道你不覺得嚒？」 　　謝老這番言語，雖說出之於閒談的方式，但對我這一生的寫作生涯，卻產生了莫大的影響。以狐的世界反觀人世，我實在難以對亂嘈嘈的現世文明發出空浮的謳歌，集權的醜惡形成冰結，自由的氾濫反成為腐爛，一些半瘋狂的人形物，在血水和蛆蟲中蠕動，這種推不開的幻象，經常無日無夜的纏繞著我，有時我真想變成一隻狐，獨自竄歸山林，去修真煉道去了，我努力抑制住這種半瘋狂的感覺，儘量讓自己的心沉潛下來，在靜夜裡深思，謝老的每句話，都閃爍著光亮，將我引領著，走出幽暗通道，走進一片空曠開闊的境地。 　　文學的取材本就是無限的，如果一味拘泥于現實，它就死了；偏偏世上有些人，肩上壓著一種自以為神聖卻十分虛無的責任感，把別人都看成滿身罪惡，唯有他自身是救世神祇的化身，像一隻只潑猴般的跳踉著，誇述著他們寫實救世的寶典。算了算了，我與其充殼子假扮聖賢，倒不如多扯些鬼狐的故事，要罵，首先把自己也給罵上，這樣，多少還有點人味呢！孟子雲：「人之異於禽獸者幾希？」我雖披的是一張人皮，自有人性的諸般缺失，若不先求自渡，又如何得能渡人？有了這樣的自惕，我總算覓著自己要走的道路了。 　　§二十 　　我和謝老先生前後共處了三、四年，有過太多次的長談，他的話語，豐沛莽蕩如江河，幽玄深奧處，都非我能盡知盡解。這其間，韓老爹北遷另一個城市，伯公也搬離了那條臨時搭建成的小街；我的談狐班子，轉眼又被拆散了。等到我退伍北遷，回首前塵，那彷佛又成了生命過程中的另一段夢境。 　　在孤獨中面壁，從事於閱讀和寫作，想到我這半生曲折的行程，覺得頗為怪異。我原本不識得幾個字，就因著迷於狐的世界，迷迷糊糊，莫名其妙的就耳聰目明起來。如果說我還能有點智慧，好像這並不是天生的，而是吸收了狐的靈氣，這使我渾身上下也透著一股狐味，說起話來，都是派野狐禪了。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁