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二八

　　「程嬸抱起她的兒子，到親友面前，讓他們瞧看，忽然，她發現嬰兒的頸項上，多掛了一副金鎖煉，這副金鎖煉，式樣非常古老，一看上去，就知道不是時下的對象兒。這嬰兒究竟是誰抱走又送回來的？這副金鎖片又是誰送的呢？住在這大宅裡的人全心裡有數，只是不願講出來罷了。」

　　「你是說，那副金鎖片是老狐仙送的？」我說。

　　「除了他，還會有誰呢？」妻說。

　　妻在另一個黃昏，提出她本身的遭遇：

　　「臨到夏天，我們一群孩子，都愛到大宅的門外玩耍。有一天傍午時刻，我覺得口渴，一個人跑回自家宅子裡想倒點茶喝，我們家住在第二進院子的東廂，門是開敞著的，門口掛著竹簾子。我到院子裡，想跨過去挑簾子進屋，抬頭一看，看見一個十多歲的男孩子，穿著淡青的綢大褂子，頭上戴著一頂綴紅頂的黑緞瓜皮小帽，背朝門外，正端起瓷茶壺在倒茶。

　　「我滿心透著奇怪，因為我從沒見過這個穿戴整齊的男孩子，斷定他不是我們鄰舍的小孩，那他怎會跑到我們的屋子裡來倒茶喝呢？

　　「我踟躕著不便直撞進去，便輕輕的咳嗽一聲；這一咳，他聽著了，回過頭來看我一眼，他沒有掀簾子出來，也沒有溜進屋裡去，只是晃眼工夫，他就不見了。千真萬確，我是看見過他的，我對家裡人說過這回事，我母親囑咐我不要張揚出去，她悄悄的上街買了些香燭燃了，又喃喃禱告一番，後來，就再也沒有怪異的事發生過了。我們在那兒住得不算久，幾個月之後，父母就帶我回南京去了。如今事隔很多年，我仍記得很清楚，我敢確定，我看到的就是變成人形的孤仙。」

　　「不錯，」我說：「狐的通靈變幻，幾乎是可以確定的，我們只是不知道他的道法，究竟是怎麼修煉成的？可惜這兒沒有狐，我們不可能再親身經歷了。直到如今，狐族的情形，也只有文學的描述，只有鄉野上的傳言，並沒有科學方面的證實，這總是很遺憾的事。」

　　「科學家研究的範圍，總是很有限的。」妻說：「他們哪會把精神集中在狐的身上呢？尤其在這種見不到狐仙蹤跡的地方，他們就是想研究，也無從研究起呀！」

　　§十五

　　無論如何，妻的本身經歷，和我童年期的經歷對照起來，更使我相信仙狐一族的存在。不能說沒有科學的證明，就能完全抹煞掉我們的想法和看法，一九五六年的夏季，我就曾在隨感筆記上寫下這樣的一段話。

　　「人，在面對生命的起始和終極的問題上，常顯得茫然，在面對無休無限的時空問題上，更顯得茫然，生命究竟從何處來，又將往何處去，這生前死後之謎，是科學家最嚴肅的命題，而時間從何處開始，至何處終止呢？空間綿延無盡，究竟有多廣大呢？這永恆的謎，是人類很難解破的，古書上對宇宙的解釋，初初讀來，覺得言之成理，所謂『古往今來謂之宇，（時間在感覺上是縱線。）四面八方謂之宙。（空間在感覺上是橫線。）』這經與緯，縱與橫的十字形的交叉，便是時空的結構了；但當車輪急速滾動時，它滾過了空間，也滾走了時間，這時候，彷佛時空又是一體的東西了。莊子曾對時空有過這樣的解釋，他說：『九天之外，謂之大一；九微之內，謂之小一。』在莊子的觀念中，時空原為神奇一體的結構，全不可分的。現代的科學家也認定空間中充滿時間，時間是空間的內容，因為我們用聲、用光、用移動的速度（時間）去測量空距，都顯示出時空的一體性來。

　　這生命與時空之謎，說明了人類根本不是絕對的動物，他們永遠在開拓、發現和不斷地創造之中，以人本立場去揭示的永恆，並非是真正的永恆。

　　文學發揮了人類面對神奇奧秘的天地時無限的感悟功能，不排拒超自然的現象和超現實的臆想，恒以懷疑探究的態度對待一切不可即知的事物，這是人類精神創造的動力之一。文學的想像，常是科學新的命題，而科學的發展成果，也被文學家用以透察人生。

　　科學以冷靜、理性的態度面對事物，通過反復的核對總和證明冀求原理原則，加以肯定，但這種肯定，是屬於階段性的、假定的肯定，它同樣不是永恆不變的絕對真理；老子所說：道可道，非常道，名可名，非常名。正具有這樣的思想意涵。如果宇宙的奧秘，像一座雲封的山頂，而科學正是一級級向上攀登的階梯，十九世紀的階梯只是廿世紀階梯的基礎，廿世紀科學的尖端論點，也將被廿一世紀新的創發所擊破。

　　文學的感受性強，科學的實用性高，這兩者是相輔相成的。若干人表面上喊著科學萬能，對文學涵容的世界，採用一味排拒的態度，這類人是既不懂科學，又不懂文學，想像力是人類生命中最寶貴的潛存能力，是人類精神之翼。如果一味拘泥於驗證之真，那麼，在科學未經驗證之前，人類的思想豈非都陷於停頓、僵化，這種後向的依賴，應該是不足為訓的。

　　古謂：子不語，怪力亂神。意指面對神奇怪異的事情，夫子唯恐解釋不清會產生誤導，所以暫時保持沉默，繼續研探。而探究的態度，是文學家與科學家一致抱持的態度，兩者之間，探究的方式不同，原則並無差異。」

　　以上這一大段話，看起來和狐仙毫無關係，事實上，正是我研究狐學的基礎觀念。我想彙聚文學裡的狐，生活傳聞當中的狐，以及若干人親身的經歷，把它當成一個新的命題，讓科學家們在未來的無限時光中，去覓求答案，像仙狐這類靈物究竟是否存在？如果存在，一部狐的歷史該怎樣去寫？狐的生存形態和修煉秘訣，狐的家族制度和社會倫理，狐和人的關係以及未來可能的發展；當然，僅就文學作品所傳述的各類故事，是不可相信的。有許多人狐相戀的故事，已經變成浪漫想像的公式，像：「某生，夜讀西樓，忽有好女子來就，遂相款洽……」那不能用來研究狐，拿它來研究人類的心理和欲望，倒是可能的。
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