殺手正傳(38)_劉墉

三八

　　也怪不得「螳臂當車」，螳螂是因為力量超強，而有了超過其他昆蟲的自信。當然它也可能是超笨，見木不見林、見輪不見車，甚至只見眼前的一小塊輪子，而見不到整個車輪。如同現在，派蒂敢跟我鬥，因為只看見會動的鑷子和肉，卻忘了我這個人。

　　我又想到了狗。我猜螳螂的個性說不定也像狗。

　　狗對人吠，不是因為它強大，而是因為它怯懦，（可以手摸地，免得它以為你要撿石頭打它。）輕輕對它說話，它八成就會搖尾巴了。

　　提到「蹲下來」，大概養狗的人都會發現，狗很喜歡看人蹲。因為人蹲下來，變矮了，就成了與它平起平坐，在它眼裡，也變成了一條狗。

　　「狗眼看人低」。最起碼，它們希望看你「低」。

　　當然也可以反過來說，狗其實自以為跟人是一樣的。它們是「狗眼自視高」。它一方面有一種自卑，又一方面有自大，是「自卑的自大」。

　　以前在報上常看到在某溫泉區，有「狗與女人」的表演。那種狗被抓之後，多半被拉到空曠處，被一槍正法。大家都說這種狗經過訓練，或喂了「春藥」。其實我看，狗本來就會對人有邪念。當我少年時，親眼見到鄰居家四、五歲的小女孩蹲在地上玩，她家的狗居然從後面攀上她，露出一副醜態。你說，它如果不自以為與人同類，可能如此做嗎？

　　派蒂顯然也如此。我發現與其說她是天生「嗜殺」，不如說她是天生的沒有安全感，當你在她前面飛來飛去，給了她威脅，她要殺你。相反地，當你不動，讓她安心，她也就不會動。

　　「主動的殺」、「不安的攻擊」與「怯懦的防衛」，常常是一件事。如同「殺是為了吃」與「殺是為了免得被對方殺」，是一體兩面的事。

　　當我小時候，常聽家裡的長輩罵人「蔫土匪」。有一天我問我老娘，那是什麼意思。她舉了個例子說：「在土匪當中，殺人最狠的常不是看來最壯的，而是那種有點像大姑娘，很害羞，不太說話的男人。平常在土匪窩裡總拿這種人開玩笑，但是到出去搶劫的時候，最殺人不眨眼的，反而常是這種人，這種看來像『蔫花』的土匪，就叫『蔫土匪』。」

　　我開始懷疑「殺蟲不眨眼」的派蒂，正是「蔫土匪」。她不是因為強，而是因為弱。在內心深處的自卑與怯懦，以及怕被人瞧不起的一種特殊心態，使她受不得一點氣、留不得人在她身邊。她唯恐別人半夜取她性命，於是先下手為強，殺盡能與她為敵的一切對手。包括她的朋友、她的親人……

　　派蒂今天吃飽了，而且吃的是牛肉。我相信她是有史以來，第一隻吃到牛肉的螳螂。

　　「螳螂想吃牛肉」，不再是夢想。在我手上，能成為理想，而且可以實現。跟對了主子，哪只螳螂吃不到牛肉？哪只癲蛤蟆又不能吃到天鵝肉呢？

　　肉靶　十一月五日

　　女兒放學了，帶回一本螳螂書，說是老師去圖書館借來給她的。

　　「老師怎麼知道你養螳螂？」我問。

　　小丫頭一翻白眼：「老師當然知道，全班都知道我的寵物叫派蒂，我過生日的時候還要把派蒂帶去給大家看。」

　　我心想，「你過生日是明年一月底了，到時候派蒂早死翹翹了。」但怕小丫頭傷心，沒敢對她說。

　　女兒學校有個慣例，就是平常不准帶自己的寵物到學校，只有生日那天，寵物可以帶去班上一起慶祝。

　　寵物在小孩心裡，有時候比父母還大。道理很簡單，每個孩子都有天生的父性、母性，寵物是他們的小孩，一個人愛自己小孩本來就會比愛父母為多。所以學校老師不但尊重學生家長，還要尊重寵物，無論學生過生日帶來的是晰蠍還是蟒蛇，老師都要為那寵物一一介紹，十足當個「貴賓」來對待。

　　據說寵物還有個好處，就是當小孩「賴家」，不願上學的時候，老師可以和家長一起騙小孩，說「你的寵物想看看你的學校」。小孩子總是瞪大眼睛，信以為真。自己不讀書還可以，寵物要讀書，拼命也得送去學校啊！於是高高興興帶著寵物去上學。

　　只是我想，如果孩子天天說寵物要去上學，怎麼辦？這不是又違背了他們平日不准帶寵物的規定了嗎？

　　小丫頭扔下書包就坐在沙發上看螳螂的書，書名是《祈禱螳螂》（Praying Mantis）》大概螳螂的種類很多，對於平常看到的這種會把兩個前肢屈起來，像是祈禱的螳螂，洋人就管它叫「祈禱螳螂」。

　　多有意思啊！明明那祈禱的手勢，是為了準備獵殺；那祈禱用的手，正是殺的利器；又明明是只陰狠毒辣的蟲子，卻稱它為「祈禱螳螂」，不是太諷刺了嗎？

　　不過想想，哪一隻祈禱的手，不是殺生的手呢？就算真不殺生，也可能拿起刀槍打一場「聖戰」。每一場大屠殺的戰爭，在自己的眼裡都可以是「聖戰」，最起碼那是冒生命危險，來保護自己家小和理念的一場戰爭。

　　心裡有「聖」，外面有「戰」，就是「聖戰」。兩軍對峙，各自磨刀霍霍，各自慷慨誓師，各自祈禱自己的神祗，保佑自己成功，以彰顯神的公義。

　　只是，那兩邊祈禱的可能是同樣的神。

　　還是《老子》說得好，「天地不仁以萬物為芻狗。」在老子的觀念裡，「仁」不像儒家想的那麼重要，甚至可以說那「仁」反而是「不仁」。既然「仁」，就「愛」；既然「愛」，就會「偏私」。對於整個宇宙而言，偏私是不好的，反而不如讓萬物按照它們的自然去成長、雲殺戮、去物化。

　　所以從老子的觀點，違反自然的一切作為都是不對的。只是進一步想，人既然活在自然之中，違反自然這件事，不也是一種自然嗎？你可以破壞水土、亂墾亂伐，然後河川變短，一雨成災，把你毀滅。你也可以破壞臭氧層，然後溫室效應、冰川融解、土地縮小、莊稼荒蕪，把你摧毀，或使你反省、改正。到頭來，宇宙還是宇宙。只是盈虛消長而已，根本沒什麼大的變化。

　　前些日子《紐約時報》報導，美國中西部的「橡樹平原」嚴重退化，造成各種植物、動物和微生物的生態改變。你知道最後歸咎給誰嗎？歸咎於人們太努力防火了。由於沒有天然的火滅作「定期清理」，使生態系統被外來的物種霸佔，使原來當地的自然景觀整個改變了。

　　這不也證明了人們「強加的力量」，也就是人們的「仁」，反而對大自然，成為了不仁嗎？

　　總之，你保護了可愛的「海獺」，就保護不了稀有的「鮑魚」，因為海獺平均一天要吃七隻鮑魚。你保護了麋鹿，就保護不了草原，麋鹿吃光了草，到了冬天，還是一群群餓死。

　　都市里的鴿子，是「和平」與「仁愛」的象徵，但是連梵蒂岡都發現不能再讓鴿子這樣繁殖下去，而採取了「節育」的手段。鄉村裡的大雁，是過境的候鳥，但是美國最近竟也有地方不得不有計劃地射殺，還把雁肉拿去濟助窮人。

　　你說什麼叫「仁」，什麼叫「不仁」？什麼叫「戰爭」，什麼又叫「和平」呢？

　　天殺萬物，天也養萬物；萬物殺萬物，萬物也養萬物。如此說來，這螳螂作祈禱狀，且在你虔誠禮拜的時候，出手抓你、出言騙你、為你「開眼」，要你「供養」；然後將你吞下，不也是一種仁嗎？

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