西班牙旅行筆記(17)_林達

一七

　　在這樣的時代裡，也唯有在哈裡發的支持下，阿威羅埃斯才可能有如此的作為。他對希臘哲學家亞里斯多德的大部分著作，進行了一系列的摘要、注解和評論。阿威羅埃斯還寫出了《柏拉圖共和國評注》，在這本書中，他提出宗教和哲學具有同樣的目的。他作為一個伊斯蘭教徒，認為信教者在今生來世都會因為信教而幸福。他又認為，伊斯蘭的諸多概念和柏拉圖的一般法則，有很多共同之處。他對政治哲學有很深的研究，研究又帶有明顯的伊斯蘭特性和風格。

　　就在這個10世紀的城門內，我們找到一個科爾多瓦的旅行問訊處，這對我們來說真是救星。在他們這裡能夠使用英語，七七八八的問題都可以問上去。我們先要打聽的，就是拉赫曼三世建立的花城：阿爾紮哈拉（Medina al-Zahra）廢墟。歷史學家們總是讚歎，說這倭馬亞的君主們，怎麼個個都那麼熱衷於建築。當時的安達盧西亞，據說是全世界最都市化的地方。

　　拉赫曼三世被稱為是西班牙的路易十四，就是說他像路易十四那樣，既有強硬的征戰能力，又精於外交。他接手統治的時候，只有二十一歲。那時候，周遭地區盜匪四起，塞維利亞和托雷多都在鬧獨立，他實行威權和平衡的手腕並舉，胡蘿蔔加大棒，三下五除二，就修補了各種裂痕。然後，西元929年，他宣佈自己是正宗的哈裡發，自加的封號是：為真主而戰的人。

　　他上臺的時候還很年輕，所以在平定叛亂，穩住天下之後，還有足夠的時間享受他哈裡發的皇家生活。他對居住著一百萬人口、喧雜的科爾多瓦，已經感到不耐煩。就在這個時候，他從一名侍妾那裡得到一大筆財富。傳說他是聽從了某位寵妃的建議，用這筆財富以寵妃的名字「阿爾紮哈拉」，建造了一座巨大無比的皇宮。從西元936年開始，在整整二十六年裡，始終有一萬名工人、一千五百頭牲畜，為建造皇宮在幹活，直到西元961年才完成。這就是所謂的「阿爾紮哈拉」。也有歷史學家認為，拉赫曼三世建造這座建築物的真正原因，是由於他剛剛自封為哈裡發，唯有一座精美的皇宮，才能讓拉赫曼三世真正感覺到他作為哈裡發的尊嚴。

　　在這二十六年裡，根據歷史記載，每天有六千塊雕琢方正的石頭投入使用。有四千根大理石柱和瑪瑙柱是從羅馬、伽太基、拜占庭，甚至是從法蘭克國家運來。有一萬五千座門被敷上了銅箔。哈裡發的殿堂有十六道大門，每邊八道，都用鑲嵌著烏木、象牙和寶石的拱形門框，拱框又有透明的水晶柱支撐。在一些記載中說，大殿中央有一個水銀噴泉，另一些記載說是水銀池塘。總之，設計和裝潢都極盡豪華奢侈。

　　這座宮殿成為世界上最豪華的住所。有大約兩萬五千人生活其中。其中一萬三千男僕，六千女人，三千侍童和宦臣。這漫漫無邊際的皇宮，住滿皇親貴族、嘉賓貴客，再加上為他們服務的各色人等，形成了一座獨特的離宮城市。

　　這座宮殿位於科爾多瓦西南五公里。我們打聽到，科爾多瓦每天有幾班旅遊車送遊客去阿爾紮哈拉。我們得到了班車的時間表，買票的地方是在科爾多瓦皇宮大門對面的一個小亭子裡。儘管這只是一點簡單的資訊，可假如沒有這個問訊處，要向彼此語言不通的西班牙人問清楚，怕是指手畫腳半天，仍然不得要領。

　　我們買了票，為怕誤車，早早就等候在瓜達爾基維爾河邊的車站。河邊幾乎就是停車場，停了各種各樣的大型旅行車。我們在炎熱的陽光下，拿著車票在馬路兩邊一輛輛畫得花裡胡哨的車子附近轉悠，汗水還沒來得及出來，就被太陽蒸發了。開車的時間快到了時，才發現三三兩兩拿著同樣車票的遊人開始聚在一起，我們也加入進去，心才踏實起來。想想有些好笑，我們只是來得太早了。

　　去之前我們就知道，記載中金碧輝煌的「花城」，已經只剩下一點斷壁殘垣。可是，遺址卻會因為它承載了一段歷史變遷，所以能夠表達出完美建築所無力表達的東西。阿爾紮哈拉的位置在山與平原之間的緩坡上，山坡上點綴著銀灰色的橄欖樹。雖然剛剛夏末初秋，平原已經一片枯黃，這是乾旱的顏色。牛群懶懶的，三三兩兩在黃色的牧場上覓食。從銀綠色的山坡走下來，接上起伏的金黃色的原野，偶爾點綴著幾叢樹，黑色的牛徘徊其間。就在這黃色和綠色的交界處，一階一階地，皇城的遺址十分壯觀地在臺地上伸展開來。

　　皇城的上半身，基本都被毀去了。那天是我們在西班牙旅行期間的唯一一個陰天。沒有了阻擋的牆，幹幹的風直接掃過街道、掃過回廊、掃過貴族的書齋、妃子的繡房，掃過拉赫曼三世的殿堂，吹起枯葉和沙土，撲撲簌簌地在昔日輝煌中穿行。站在這裡，需要怎樣的想像力，才能透過一千年的歲月，看到這荒原上的廢墟，曾經是怎樣的光景！

　　不僅有輕紗曼舞的阿拉伯女子，不僅有吟誦篇章的詩人，這裡還是新哈裡發展示威嚴的地方。拉赫曼三世曾在此召見基督教國家的使節們，他下令從科爾多瓦城門到阿爾紮哈拉，一路鋪上氈席，兩邊兵卒夾道，軍刀相交，形成閃著寒光、仿佛無盡頭的兵器拱道。到了阿爾紮哈拉，地上鋪著華貴地毯，兩邊是衣衫華麗的貴族。再進入一個庭院，地上是乾乾淨淨的一席黃沙，拉赫曼三世垂目端坐沙地，面前是一本《古蘭經》、一把軍刀、一個火盆。使節們匍匐在他的面前時，他抬起頭說，安拉命令我請你們順從他的意志，他指指《古蘭經》。又說，如果你們拒絕，我們要用這個強迫你們，他指指軍刀。要是我們把你們殺了，你們就要到那裡去。這次他指的是火盆。據說眾使節們全被鎮服，大氣不敢出，一個個同意了這位科爾多瓦哈裡發開出的條件，簽字畫押，魂不附體地回去了。

　　站在原來拉赫曼三世宮廷的地方，想起在歷史書裡讀到的這段描述。想像著如此具有戲劇性的一幕，我們不由讚歎這位哈裡發對節奏的掌握，對權威的渲染，對使節們心理的掌控能力。

　　站在廢墟上，我們也真切地感受到威權的不可靠。這個竭盡金錢與權威、才華與能力建造起來的人間天堂，在西元961年完成之後，只存在了五十年。比建造它花費的二十六年時間，只長了一倍。這是何等的浪費。

　　世事難料，科爾多瓦是撞上了伊斯蘭世界的一次「法國大革命」，雖然它比真正的法國大革命整整早了七百多年。誰也沒有想到，處於文明巔峰的科爾多瓦，竟然毀在塔里克的後裔們手裡。

　　拉赫曼三世去世後，幾經傳承，權力落在一個軟弱君主的腐敗首相手裡。於是革命發生了。有的歷史學家把它叫做「伊斯蘭世界的法國大革命」，這是因為它和法國大革命有非常相似的地方。它原本是一次所有派別贊同的廢黜哈裡發手下腐敗首相的行動，結果卻導致了底層民眾參與的暴動。革命群眾又很快失控，開始放火搶劫。

　　這是在1012年，柏柏人洗劫了科爾多瓦。這些當年打西班牙立下頭功，卻被趕到貧瘠平原和山區的柏柏人，一代又一代過著艱難的日子。他們也是穆斯林，可是兩百年來，從沒有停止過對阿拉伯貴族的怨恨。柏柏人積怨難平，一旦引發，不可收拾。在柏柏人的底層民眾對科爾多瓦的洗劫中，殺了幾近半數的居民，把殺剩下的都驅逐出境。科爾多瓦被宣佈為柏柏人朝廷的首都。可以想像，這樣的暴力政權很難持久。柏柏人的政權只維持了十一年。在此期間，阿爾紮哈拉卻在劫難逃，幾乎被夷為平地。先于阿爾紮哈拉被焚毀的，還有城東同樣規模、屬於首相家族的另一座宮城「阿爾紮希拉」（al-Zahira）。它存在的時間更短，只有三十一年。

　　我們在廢墟裡穿行。文明的積累需要長久時日，毀滅卻只需瞬間。

　　在今天的阿爾紮哈拉廢墟中，仍然可以從留下的一堵殘牆、幾個券拱、一片浮雕、半個殿堂中，看到十世紀科爾多瓦的藝術成就，想像它當年的盛況。保存最完整的是拉赫曼三世的起居室和會客室。在那裡，我們細細辨認著一個個從希臘科林斯柱頭變化而來的石雕柱頭。它們與雕著編織紋飾的柱礎上下呼應，十分典雅。有的柱礎上，還用阿拉伯文字，記錄了廳堂建造的年代。

　　可是，建造阿爾紮哈拉的拉赫曼三世在哪裡？搗毀阿爾紮哈拉的柏柏人又在哪裡？

　　在拉赫曼三世的會客室裡，象徵著生命之樹的石板浮雕不斷地重複出現。這是典型的伊斯蘭浮雕藝術的精品。它構圖豐滿卻不煩瑣，細緻卻並不纖弱。它的曲線柔和，卻是有力度的。它生機勃勃，堅定地向上生長，有枝有幹，有花有葉，累累碩果。整整一座皇城，被毀得只剩一點牆基，可是真是奇跡，有著生命之樹的這個廳堂，卻大部分還能修復。生命之樹，在這樣一個千年的廢墟上、在不同的碑刻上，一次又一次頑強地呈現。

　　同車的遊客來自世界各地，每個人都來自一個特殊源頭的文明，每個人站在這棵歷經千年不死的生命之樹面前，都會有自己獨特的感受。站在僅有五十年壽命的阿爾紮哈拉的廢墟上，我們看到的現實是，生命是短暫的，文明是脆弱的。可是，廢墟的存在，又讓我們看到，任何一個文明，都有它生命力非常堅韌的那一部分存在。

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