我也有一個夢想(64)_林達

六四

　　當時，馬丁·路德·金在黑人中提倡的「非暴力抗議」，已經被人們熟知。所以，裘瑟夫在遭到拒絕之後，就和他同寢室的同學約好，去實行一次他們自己的「非暴力抗議」，挑戰這個酒吧的種族歧視。另外兩名黑人同學聽說之後，也加入了他們的行動。「入座」運動就這樣開始了。

　　所謂的「入座」行動，就是平靜地進入拒絕為黑人提供服務的地方。然後，禮貌地要求服務。如果被拒絕，就安靜地坐在那裡，不得到服務就拒絕離開。這一天，這四名黑人大學生就第一次在美國南方，以「入座」抗議的形式，開始挑戰種族隔離。今天，這個當年位於百貨店的酒吧櫃，和黑人大學生坐的那四個吧凳，就被陳列在首都華盛頓的美國歷史博物館內。這個商店出於經濟上的考慮，很快就宣佈對黑人將一視同仁地提供服務。這時，大學生們決定把成果推向整個南方。

　　這是黑人大學生們經過考慮的一個成熟的行動。因此，這一運動在兩個星期內席捲全州的黑人大學生，他們紛紛進入以前只為白人服務的飯店，在得不到服務的時候，靜靜地坐在那裡，以示抗議。不到兩個月，「入座」成為一個南方黑人大學生的運動，擴展到南方的五十多個城市。此後，幾乎在整個南方全面展開。

　　這個時候的「入座」運動，已經發展成一個深思熟慮的有黑人組織指導的政治行動。許多去進行「入座」運動的大學生，在事前受過「非暴力行動」的技術訓練。這些技術性的指導十分詳細具體。參加行動的大學生一律服飾整潔，頭髮一絲不苟，以最有尊嚴的形象來到本來禁止他們去的地方。進入之後，以直視的目光正常地提出服務要求，保持不卑不亢的笑容，在受到拒絕甚至粗暴對待的時候，罵不還口，打不還手，並且保持自己的尊嚴。

　　結果，在一些飯店，黑人學生遭到圍觀，嘲笑和侮辱，甚至被澆上一身的番茄漿。但是，他們堅持克制自己，堅持「非暴力」的形式。在大多數的飯店，店員見到他們來，就宣佈打佯了，甚至把他們旁邊的椅子都翻上桌面。然而，他們堅持坐下去，在那裡看書，做作業，然後參加「入座」運動的黑人學生還輪班「入座」，保持店裡一直不斷有黑人學生在場。當然，這在南方是違反當地種族隔離的法律的。因此，就象當初在公共汽車上不讓座的羅莎·派克一樣，南方的員警依照地方法，是有權逮捕這些學生的。事實上也不斷有學生被逮捕。但是，馬丁·路德·金早已經向黑人的「非暴力運動」，發出了「填滿監獄」的號召。

　　即使按照南方各地的地方種族隔離法，這樣的「違法行為」也只是輕罪。一般可以罰個百把美元了事。可是假如堅持不付罰款，也可以判短期監禁。在「填滿監獄」的號召下，被捕的學生紛紛拒交罰款，寧可去做「填滿監獄」的一份子。在這段時間裡，馬丁·路德·金本人也參與各種「非暴力抗議」，屢屢被南方的地方員警逮捕，而一些聰明些的南方官員已經意識到，請馬丁·路德·金坐牢，是正中了他的意。這會在黑人中引起更大的麻煩。因此，在有的地方法庭判出罰款，馬丁·路德·金又拒交的時候，有的地方官員甚至代他交付罰款，以避免他進入監獄。

　　這個遍佈南方的「入座」運動，馬丁·路德·金只是一個象徵性的領導，南方的黑人大學生有著他們自己的組織。但是，馬丁·路德·金所提創的一切，恰巧符合作為整體的南方黑人一貫的風格。事實上，在整個南方種族隔離時期，他們就是憑藉著宗教精神的支撐，憑藉著幾百年來的忍耐所積聚的一個巨大韌性，「非暴力」地，沉默地在一寸一寸往前走，一點一點擠出自己的生存空間。馬丁·路德·金所提倡的東西，在理論上似乎是來自印度甘地的「舶來品」，可是在實踐上，這就是美國南方黑人長期以來最基本的生活方式。

　　我們再深入地看一下馬丁·路德·金在南方領導的「非暴力」運動。

　　不知你注意了沒有，「入座」運動和「公共汽車罷乘」在性質上是不同的。公共汽車的罷乘並不違法，雖然它涉及的面非常廣，整個城市的五萬多名黑人幾乎全部捲入，但是，一開始進入司法挑戰的，只有羅莎·派克一個人，因為她是做了一件違反南方法律的事情。但是罷乘運動本身，引出當地政府以「共謀妨礙公共交通罪」為由，起訴了那些南方黑人領袖。所以，這一事件實質上是分成兩個部分。一是全美國的黑人民權組織以最強有力的法律服務的支援，説明被告的南方黑人領袖把官司一級級打上去，直至最後在法律的根子上，否定一項南方的種族隔離地方法。另一方面，馬丁·路德·金號召下的蒙哥馬利黑人舉行罷乘，是另一個方向的進攻。就是迫使一個以黑人為主要顧客的商業公司，在失去經營對象，經濟面臨破產的情況下，向市議會施加壓力，要求他們主動撤銷這條法律。

　　從一個「非暴力抗爭」的角度來說，罷乘運動是最為安全的一種。這些罷乘的五萬多名黑人，他們的行為本身並不違反包括「種族隔離法」在內的任何法律。他們本身也沒有任何受到侵犯的危險。例如被逮捕的危險，或者受到白人極端分子攻擊的危險，等等。但是，「入座」運動就完全不同了。它使參與這個運動的每一個人，都進入了司法挑戰的範圍，都面臨一定程度的危險。這時，馬丁·路德·金作為一個規模越來越大的一個群眾性挑戰司法運動的領袖，他的「非暴力」主張當然是極為重要的，至於他如何能夠使如此眾多的南方黑人接受這樣一種主張，更是一個值得探究的問題。

　　馬丁·路德·金曾經在黑人中間作了無數次演講。他是黑人領袖，但他始終是一個牧師。這裡的牧師都是卓越的演說家，馬丁·路德·金更是他們中間的佼佼者。他的演說不僅在當時打動了所有的南方黑人，也在此後的歲月裡，打動了無數美國人。他有一段講話，是有關他的「非暴力」思想的重要闡述，也是他最著名的演講之一。馬丁·路德·金針對南方的KKK暴民說：

　　「我們將以自己忍受苦難的能力，來較量你們製造苦難的能力。我們將用我們靈魂的力量，來抵禦你們物質的暴力。我們不會對你們訴諸仇恨，但是我們也不會屈服於你們不公正的法律。你們可以繼續幹你們想對我們幹的暴行，然而我們仍然愛你們。你們在我們的家裡放置炸彈，恐嚇我們的孩子，你們讓戴著KKK尖頂帽的暴徒進入我們的社區，你們在一些路邊毆打我們，把我們打得半死，奄奄一息。可是，我們仍然愛你們。不久以後，我們忍受苦難的能力就會耗盡你們的仇恨。在我們獲取自由的時候，我們將喚醒你們的良知，把你們嬴過來。」

　　這段講話非常清楚地表達了當時馬丁·路德·金的理念，也使我們理解，為什麼南方的黑人能夠接受這樣一個理念。對於他們，這裡並沒有什麼特別新鮮的東西，這是南方黑人幾百年來根深蒂固的宗教道德力量。過去，他們汲取這樣的力量，使自己能夠承受生活的重壓，今天，他們以同樣的力量，爭取自己的自由。當這裡面融合了宗教的寬容，博愛和殉教的獻身精神之後，數量如此之大的一個群體，才會在KKK暴民面前表現得如此克制和堅韌，基本上不失控。

　　在南方以外的美國大部分地區，黑人從來沒有經歷過種族隔離。在大城市裡，黑人更是早就進入了現代生活。相對來說，他們的氣質和當時的南方黑人已經有了巨大的差別。他們沒有南方黑人的經歷，也沒有南方黑人那種由共同經歷形成的相當一致的宗教精神和價值取向。他們就如現代生活中的任何一個族裔，是各式各樣的，其中也有一部分人，甚至早已習慣了街頭暴力，幫派槍戰。因此，在紐約的黑人領袖馬康姆·X針對KKK所發表的演講，就是完全不同的面貌，他說：

　　「非暴力反抗的日子已經結束了。如果他們KKK是非暴力的，那麼我也可以非暴力……但是，只要你們有人還在那裡實行暴力，我就不想聽到任何人跑來對我談什麼非暴力。」

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