我也有一個夢想(59)_林達

五九

　　在本世紀初，在KKK消聲匿跡近五十年後，又由於一個14歲的白人女孩被強姦致死的刑事案而再度復活。事情的發生與黑人完全沒有關係，當時被審判認定有罪的是一個北方來的猶太人。當他在審判後被州長特赦原來的死刑，該為終生監禁之後，引發了一場民眾暴亂。州長這樣做本身並沒有越權，是否應該特赦也是另外一回事。民眾不滿這個特赦的一個重要原因，是這名罪犯是南方人討厭的猶太人，而且又是個「北佬」。因此，這不但是案件本身所引發的怨恨，還糾結著南方長久以來的種族怨恨和對北方的怨恨。於是，又一次發生了自南北戰爭以來，南方多次發生的私刑。一群暴民沖入監獄，搶出犯人，把他吊死了。

　　兩個月以後，在佐治亞州，參與該事件的一班人聚集在佐治亞州亞特蘭大市的石頭山，決定成立一個男性白人組織，以維護種族優越地位為目標。這一次他們登記了一個合法民眾團體，他們自己覺得，他們的訴求與當年的KKK一脈相承，所以起名為KKK騎士。在英語中，「騎士」一詞的第一個字母也是K，所以，這個組織的名字實際上叫KKKK，如果按老規矩翻譯的話，就應該是四K黨了。這個組織本身和南北戰爭之後，幾十年前的那個KKK，並沒有什麼關係。可是，由於他們在種族問題觀點上的一致，以及他們也採用與KKK類似的恐怖活動，如披白色斗篷，燒十字架，甚至對他們所反對的人進行攻擊和處以私刑等等。所以，人們習慣把他們看作一回事，也習慣還是稱他們為KKK。譯成中文時就往往還是稱他們是三K黨。

　　這一次的KKK的復活迅速席捲南方，並且在北方都引起呼應。不僅反映了南方長期種族隔離之後，種族之間的隔閡與敵意進一步加深，也反應了在美國的發展過程中，在北方也同樣時時產生不同種族，不同宗教，不同文化之間相處的困惑和矛盾。KKK的第二次興起，表現了這種矛盾在美國曾經是多麼尖銳。各種各樣的人跑出來宣稱他們是KKK，有的是反天主教的，有的是反摩門教的，有的是反猶太人的，有的是反移民的，在南方最主要的就是反黑人的。

　　我以前跟你聊起過，「種族文化大熔爐」之類的說法聽上去是簡單的，甚至給予遠距離觀望的人一種審美上的幻覺。然而，生活在現實中的「大熔爐」裡，卻有一個怎麼活法的問題。美國人是經過漫長歲月的種族衝突和文化碰撞，才艱難地走到擁有今天這樣的進步和認識的。在北方，儘管有著反奴隸制的人道認識和傳統，但是，這並不是說，在奴隸制消失之後，人們就能夠順利地面對種族融合的生活，因為這是另一個社會課題。文化差異依然存在，宗教差異依然存在，利益衝突也依然存在。在不同的歷史時期，這種差異所形成的社會焦灼，衝突和不安定，會以各種形式表達出來。更何況，這裡的人們習慣于自由表達，因此，矛盾也就會很容易地就浮到面層，並且在民眾中擴展開來。

　　我們在翻看美國歷史的時候發現，在與種族相關的問題上，美國在歷史上遭遇的一些困惑和今天的狀況有十分近似的地方。也就是說，活在這樣一個「大熔爐」裡頭，許多問題依然沒有解決。而且看上去，一時三刻的好象還解決不了。但是我也發現，從總體來說，美國人對待這些類似問題的態度上，卻發生了巨大的變化。人們所面對的，可能還是一百年前同樣的種族矛盾和文化差異，可是，多元文化的概念已經產生了，必須尊重異己文化的社會風尚亦已基本形成。因此，如何去處理由同樣的問題引起的社會困惑，其基本出發點已經完全不同了。

　　在本世紀初，面對這樣的種族和文化衝突，你會看到華盛頓市中心KKK全副白色斗篷的盛大遊行，但是，今天我們走到這個世紀的終點時，面對同樣的問題，再去看美國社會對於這些問題的種種討論的基調，已經全然不同了。在這樣的對比之下，你就會發現，作為整體的人類思維，確實是在進步的。而當你再回過頭來細查問題本身的困難和艱巨程度，你才會體會到這種進步是多麼地不容易。這留待我以後再給你聊吧。我們現在所感興趣的，還是這種進步在這個制度下是如何被推動的。

　　所以我想，我還是先回到南方的狀況。雖然當時北方也發生的種族相處的問題，然而北方的問題再大，也還是在正常的範圍之內。正因為它是複雜的，也因為它與今天的情況有許多類似之處，因此我想把它留到後面，在聊到今天美國的種族問題的時候，再談這個問題。

　　而南方是不同的，南方當時的情況確實是一種極端的狀態。黑白種族的徹底隔離，使得他們相互之間越發格格不入和難以理解。他們相互之間的關係是緊張的，甚至是充滿敵意的。在北方，黑人和白人之間，有著各種各樣的關係，有友好的，有存在障礙的，也有相互敵視的，但是他們是有交往的。即使發生的問題，也多是在交往中產生的問題。可是在南方，情況就大不相同。相互之間幾乎都會把對方看作是一種「另類動物」，一種與自己的思維和行為方式完全不一樣的，危險的「另類動物」。在這種情況下，在南方，在對待異族的問題上，作為整體的人，不僅沒有進步，而且在倒退。因為能夠喚醒人性的同情心，被這種把異族當作「異類」的心態嚴重地侵蝕了。在漫長的隔離之後，矛盾變得無法調和。

　　在查閱當時的一些資料時，我們發現，kkk經常有燒十字架之類的恐嚇活動。但是，私刑等於是謀殺，謀殺事件卻並不是普遍的。而這一類的情況，常常都是由涉及黑人嫌犯的刑事案件所引發。一旦引發，就會出現一系列的襲擊黑人的事件。

　　尚且不談這些以黑人為嫌疑犯的刑事案件，其被告是否真的有罪，因為在民眾暴力的情況下，他們中的許多人沒有經歷一個公平的審判。很多案件已經永遠無法找出真相。我們所注意到是，以這樣的刑事案件在南方作為引發白人民眾暴亂的誘因，是強有力的。長期的隔離，使得南方的白人對於異族犯罪的敏感程度，到了一觸即發的地步。事實上，由於這種狀態，南方黑人的犯罪率在當時遠比北方為低，可是南方的人們對於異族犯罪卻幾乎沒有什麼心理承受能力。

　　所以，在KKK第二次興起的時候，從表面上看，儘管北方的KKK在數量上雖然遠不如南方，可是，似乎是南方的這股子邪勁兒也擴展到了北方。好象在種族問題上，不僅原來北方在解放奴隸和此後爭取黑人的平等權利的力量沒有向南方推進，反而是南方悠久的種族問題擴展到了北方。美國似乎是在那個年代整個地倒退了。但是，如果我們深入去看，會發現當時南方和北方的種族問題的實質仍是完全不同的。

　　南方在持續它原來的歷史問題。黑人在南方一開始是奴隸，在奴隸制剛剛結束的時候，幾乎立即就開始了漫長的種族隔離，繼而產生了深豁一般的種族心理隔閡。而南方又一次KKK的興起，就是這樣一個歷史的延續。然而，北方也發生的KKK呼應，卻已經是現代意義上的種族問題的開端。因為，北方已經是一個多種族，多宗教，多文化的融合社會，以白人為主的文化，開始受到多種文化的挑戰，在工業開始發展的「轉型期」的社會，各色人等都有可能在一個平等自由的環境中，以各種方式一試身手，少數民族及新移民的犯罪率也與日具升。這些都會引起原來作為這個國家的主體文化的困惑，更引起處於社會底層的低教育的白人出於本能直覺的不滿。你知道歷史上美國的KKK都是一些什麼樣的人參加的嗎？都是一些最典型的辛苦勞動的工人和農民。

　　因此，在本世紀初，南方的KKK是一個南方種族隔離，種族隔閡歷史的延續，而北方的KKK的起步，卻是一個平等自由的種族融合共存社會中，文化衝突的第一次強烈反映，這種衝突至今尚存，沒有完全解決。

　　我記得第一次給你寫信聊美國的時候，就先聊的是一個「移民和種族融合生活的大背景」，並且提到，美國給一個背景如此複雜的社會提供一個大的「自由實驗室」，是多麼的「危險」的一件事情。這個國家由於它的特殊移民背景和自由的狀態，它在歷史上確實有過比其它國家都嚴重得多的特殊問題，而且至今問題不斷。

　　在我們閱讀美國歷史的時候，真正吸引我們的，恰恰是在如此複雜的背景裡，在各種非常嚴重的社會問題面前，這個制度是如何在一點一點起作用，如何理性地，盡可能堅持它的原則地，解決這些問題，並且推動社會進步，使得它原來的目標能夠逐步實現，就是建立一個人人平等自由的人道的國家。這樣一個社會的理性軌跡是真正有意思的東西。如果沒有經歷那麼多的問題的挑戰和檢驗，如果這裡始終是「天下太平」，那麼，這個制度或許是沒有意義的，因為它只是一個「世外桃源」的特例而已。

　　由於KKK本身的暴力傾向的漸失人心，和它的一些主要頭頭的違法行為的被揭露，也由於大蕭條年代的來臨，這一波的KKK又在經歷鼎盛期的發展之後，一下子退到底穀。南北雙方依然處於截然不同的社會狀況之中。正因為北方的種族問題更具有「現代」社會問題的意味，因此，我們還是先跟蹤尚未解決歷史結症的南方的種族隔離，看看這個頑固的社會堅壁是如何被衝破的。

　　經過多年緩慢的發展，南方的黑人們，和生活在北方大城市的黑人們相比，狀況當然完全不同。雖然「分離並且平等」的原則並不是真正的平等。但是，正象我在前面提到過的，南方白人對於憲法的認同，對於這樣一種「表面平等」的認同，意味著南方同意回到這個制度內，並且受其約束，相對於內戰和戰後的混亂時期，在南方也是一種實質的進步。黑人儘管處在與白人隔離的狀態下，但是，在大多數情況下，他們也可以擁有自己的一個不受干擾的生存和發展空間，雖然這樣的空間是有限的。黑人畢竟可以以自己的方式和腳步，逐步建立起自己的生活。

　　例如，美國在這些歲月裡，開始逐步發展的公共教育，在「分離並且平等」的原則下，政府就必須為黑人的孩子，也提供學校設施和公共教育的機會。所以，在南方種族隔離的狀態下，黑人依然有自己的小學，中學，甚至大學。當然在種族隔離之下，這樣的黑人學校達到的水準遠低於白人學校，但是，有和沒有接受教育的權利是不一樣的。南方黑人也穩定地擁有了以教堂為核心的，屬於自己的宗教團體。南方的黑人在經歷奴隸制和漫長的種族隔離時期之後，終於積聚起了自己的力量。因此，儘管是分離的，但是你可以看到，南方回到這個制度中，接受平等的原則，哪怕是表面的接受，都為「實質平等」的實現，作了最初的鋪墊。可以說，當南方接受一個「表面平等」的時候，「實質平等」就遲遲早早要出現了。

　　既然南方回到這個體制之中，那麼，對於「實質平等」的推動，就必定還是以司法挑戰的形式出現的。而第一次對於種族隔離的突破，正是在教育領域裡。這留待我下一封信再給你聊吧。

　　等你的來信。

　　祝

　　好！

　　林達

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