我也有一個夢想(58)_林達

五八

　　可是，在布萊西案中，最高法院還是以七比一的投票結果，判布萊西敗訴了。也許有人認定，這又是最高法院「站在白人種族主義的立場上」的結果。可是，我覺得，布萊西敗訴的根本原因，就是「種族隔離法」死死咬住了「平等」二字。這使得最高法院即使想使它失效，都找不到下嘴的地方。因為，按照制度的運作規則，最高法院只有「司法複審權」，就是說，它只能根據憲法去衡量一個法律是否違憲，而不能根據自己的道德標準，是非標準等等，去給它下一個判定。它不能超出憲法的範圍。因此，不要說這樣的「種族隔離法」找不到「違憲」的依據，即使追蹤到「獨立宣言」的「平等自由」立國原則，追溯到自然法，你都一時很難說這個「種族隔離法」，到底犯了哪一份「天條」。

　　在反奴隸制的時代，人們在司法挑戰的時候，雖然有礙於憲法中當初對於南方作出的妥協條款，屢屢遇到障礙，可是，奴隸制違反「獨立宣言」中「平等自由」的立國原則，違反自然法的人道原則，是一目了然的。可是，儘管人們知道那些「種族隔離法」所依據的「分離並且平等」的原則，並不是「獨立宣言」的真正原意，宣言中指的是國家之間的相處原則，討論的並不是一碼子事兒。但是，這樣拐了彎的運用，當時的人們一時就是找不到毛病到底出在哪裡。

　　在南方的這些「種族隔離法」之下，南方的整個種族隔離時期，你都有一種說不出的味道。因為，那裡的一切公共設施，都是「平等」設立的。有白人的廁所，就有黑人的廁所；有白人的飯店，就有黑人的飯店；有白人的喝水器，就有黑人的喝水器，等等。甚至我還聽說，在南方居然還有這樣的地方，就是馬路的左一半是白人走的，而右一半是黑人走的，聽上去象天方夜譚一樣。可是，假如你指責這樣法規不讓黑人進白人飯店是種族歧視的話，你會發現很難提出責難，因為在這樣的法規下，白人也同樣不准進黑人的飯店，如果進去了也要受懲罰。因此，這看上去荒唐，可是卻似乎不是「不公平」和「不平等」。我相信連當時的許多北方人，看到南方出的這些「怪招」，都給「懵住」了。一時都想不出什麼化解的招數。

　　這時候，南方人振振有辭地說，這裡是自由的，奴隸制反正是已經沒有了。這裡也是「平等」的，所有的公共設施白人有一份，黑人就也有一份，別說我們不讓黑人用白人的設施，我們「平等」地也不讓白人使用黑人的設施。如果當初你們指責我們有奴隸制，因而不符合作為美國的一部分的標準，那麼今天，我們的一切都符合美國標準。唯一和你們「北方佬」不同的，就是我們選擇不同的生活方式，那就是不同的種族自己過自己的日子，相互不要干擾，「分離並且平等」。

　　你必須承認，這一招確實「聰明」，它因此幫助南方維護了近一百年的種族隔離，北方就是奈何它不得。在這裡，我們再一次看到，人類的人性醒悟，從猿到人的過程是很難強制加速的。代表著美國精神主流的北方，在建國時憲法容許有廢奴過渡期的時候，他們依然以自己的理性早早立法廢奴。並且有大量白人民眾，以各種方式投入説明南方廢奴的努力中，甚至有很多白人為黑人的自由奉獻了自己的生命。在「分離並且平等」的原則並沒有被否定的漫長歲月裡，美國的大部分地區也從沒有利用這樣的「合法原則」，採取種族隔離措施。因為這裡的人們確實已經對人性醒悟到了這一步。

　　然而對於南方來說，即使經歷了無數外力的推動，它基本上和美國大部分地區的關係，依然處在一百年以前的狀況，它在以一切可能抵擋歷史潮流。美國拖著南方向前，拖得很吃力。

　　我們在費城的一個黑人藝術博物館，看到過一個黑人的攝影展。這位黑人攝影家是一直跟隨本世紀初的一個黑人樂團，記錄它的藝術生涯的。裡面有一批照片，就是這些成功的黑人音樂家來到南方演出。照片中記錄了他們遇到南方各種標明為只供黑人使用的公共設施。比如說，只供黑人出入的大樓入口，只供黑人住的旅館，等等。

　　這些照片中的北方黑人音樂家們，在這些標明種族隔離的牌子面前，作出一些非常滑稽的姿勢。在照片的說明中，這名攝影師說，他們當時遇到南方的種族隔離狀況，感覺是荒誕的，他們有一種想調侃的衝動。可是，他們的感覺並不是憤怒，被羞辱，等等。因為，他們的生活是在一個完全不同的世界裡，他們自己的生活是輕鬆的，沒有這樣一份沉重。他們來到南方，遇到這一切，就像是旅行到了一個遙遠的奇怪的國度，那裡實行一種奇怪的制度。所以他們更多的感覺竟是旅遊者的新奇。從這些照片裡，從這些來自紐約的黑人，在南方種族隔離牌子下，嘻笑的表情和滑稽的姿態中，我們最感性地體會到了當時美國的巨大差異。

　　然而，北方又一次開始了當初向司法挑戰的遙遙路途。只是現在的目標不再是廢奴，而是幫助南方的黑人真正得到平等和尊嚴。所幸的是，一場支付了六十萬生命的內戰，使美國人得到的最大收穫，就是他們再也不會用這種戰爭的方式，解決他們之間的問題和分歧。在南北戰爭越出了美國原有行進軌道之後，又開始回到原來的，建立在共同契約之上的理性推進。

　　那麼，南方長達半個多世紀的種族隔離法，是不是真的就是「分離並且平等」的呢？當然不是。不論從感覺上，還是事實上，南方的種族隔離本身都造成了嚴重的不平等。南方的黑人在南北戰爭之後，一下子離開奴隸狀態，並不是生活本身就有本質的改變的。在我們參觀南方莊園的時候，看到過莊園主人在戰後寫的信，他不僅提到莊園毀壞的情況，還提到，原來離開的奴隸們，都陸陸續續地回來了。以前，他們工作沒有報酬，可是一切生活用品和吃住等等，都由主人供給。他們祖祖輩輩已經習慣了這樣的生存方式，從來沒有自己謀生的經驗。現在，突然說是「自由」了，一開始根本不知所措。你只要想想，現代的大城市裡人，乍一離開大鍋飯都有很大的精神衝擊，都有六神無主的感覺，何況一百三十年前的黑人奴隸呢？

　　然後，就是黑人在南方非常漫長的貧困時期。在這樣的前提下，黑人與白人當然是「平等」不起來的。就說是公共設施吧，既然是貧窮的，黑人的廁所，車廂等等，也就會變得很髒。白人根本就不會願意去黑人的地方，而黑人卻是不能去白人的地方。心理上就是不平等的。更重要的是，在經濟上，黑人普遍還處於貧困之中。他們從奴隸身份中走出來，就算是立即可以得到經濟上發展的平等條件，他們要搞清楚這個社會是怎麼運轉的，都需要相當長的時期。更何況，他們不但沒有任何經濟上的基礎，還與原來發展中的南方白人社會完全隔絕開來了。種族隔離肯定給黑人的發展帶來更大的困難。

　　在政治上，南方也是不平等的。南方的黑人幾乎不參加選舉。一方面，在南北戰爭後的重建時期，北方曾經強行扶持過黑人議員，使得當時KKK的一個重要行動就是恐嚇黑人，阻止他們參與選舉。由於黑人是少數，KKK卻是代表著多數白人的秘密恐怖行為。因此，這樣的恐嚇相當有效。當北方的「聯邦軍管」一經撤銷，南方黑人幾乎就不再有什麼政治權利。更何況，剛剛脫離奴隸狀況的絕大多數的黑人，對選舉也沒有什麼認識，他們還沒有什麼強烈的政治要求。他們先想知道的，是離開了奴隸主的莊園以後，如何尋到一杯聊以糊口的羹湯。

　　你也許會問，那麼，他們為什麼不去北方呢？是的，在此後漫長的歲月裡，有許多南方的黑人去了北方。尤其是在北方工業開始發展，大城市開始需要大量的產業工人以後。當然，不論怎麼說，整個逐步發展的過程，對於黑人來說都是痛苦而艱難的。對於許多來到北方大城市就業的黑人來說，他們並不是在有選擇的情況下，離開鄉村走向城市。他們只是由於生活逼迫而離開土地和家園，被迫接受鋼鐵與水泥的世界。當然，這是另一類的艱難開拓的故事了。在大城市裡，他們畢竟和許多貧窮的白人，以及來自世界各地的各種新移民一樣，有一個艱苦卻是基本平等的歷史了。

　　然而，還是有許多黑人留在了南方。留下來的道理很簡單，就像是今天的中國，有許多來自農村的民工懷著淘金夢來到大城市，可是，不論流傳著多麼動人的淘金故事，還是會有許多人留在原來的地方。越是閉塞的地方，留下來的越多。所以，在南方的深腹地，留下來的貧窮黑人也就更多。這些深腹地，甚至連當年北方為營救奴隸所建立的龐大「地下鐵道」網路，都從來沒有伸展到過這些地方。同時，膽大的，活泛的離開的機會就更多，而留下來的是更為沉默和認命的一群。

　　南北戰爭本身和其後南方的一段經歷，對於南方白人民眾是一個完全負面的教育。KKK的第一次形成，儘管在四年以後徹底平息下去，可是，南方從此以後留下了這樣一個民眾暴力的種子。事實上，在相當長的一段日子裡，南方人對南北戰爭的起因和結果普遍感到不平。而曾經一度風行的KKK，又使此後的南方人非常容易以民眾暴力的形式，發洩他們的不滿。極端南方原來就有私刑的情況，但在KKK盛行之後，被普及和放大了。由戰爭所形成的對於北方的敵視和排斥，又使得北方的精神和思想方面的發展歷程，更難對南方產生影響。

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