尋訪楊家坪_林達

尋訪楊家坪(1)

　　特拉普派，苦修派修道院

　　自從八年前，我們和弗蘭西斯修士成為朋友以後，就漸漸瞭解了一個我們從未有機會涉足過的神秘領域——修道院。我們接觸的修道院碰巧是其中最嚴謹克己的一支——特拉普派，人稱苦修派。

　　在美國，即使對修院生活知之不多的人，甚至是對天主教有成見的人，提到特拉普派，多少都會肅然起敬。大家別的不知道，至少知道他們從17世紀建立這個修行制度開始，修士除了與上帝對話，是終生不說話的。面對這樣的苦修決心，確實不服不行。這種狀況一直延續到三十多年前，20世紀六十年代第二次梵蒂岡大公會議解除了這個禁令之後，他們在自己的修院內部生活中，還是基本靜默的。在弗蘭西斯生活的聖靈修道院，現在還設有一個靜默區，在這個區域內，還是完全禁止開口的。

　　這還不算，他們還有各種嚴格的約束。他們身無分文，沒有私人財產。他們在淩晨三點左右就起床，去他們院內的教堂早禱，天天如此。他們依據規則，必須辛勤勞作，自給自足。所以，除了禱告，他們都在幹活，週末沒有休息，永遠沒有退休。年邁的修士只要還能起床，他們就會慢慢地起來，禱告和工作。他們做麵包，做果醬，在苗圃耕耘，直至生命的最後一息。然後簡單地安葬在修院的墓地裡，沒有棺木，只有一襲白布裹身，默默歸於塵土。

　　我們每隔一段時間，就去看一次弗蘭西斯修士，有時也向他瞭解一些宗教知識。我們曾經以為，弗蘭西斯終會在某一天，開始對我們作宗教勸說。後來才知道，這一幕永遠不會發生。他們的規則之一就是，不主動傳教。他們也不參與民眾的宗教禮儀，比如主持婚禮和葬禮等等。我們最終明白，特拉普派修院，在本質上與我們這樣的凡夫俗子，永遠只是相遇而不相交的。這是一群以宗教思考為生命的聖徒的生存方式。為此，我們很珍惜這樣一份難得的相遇。但是，我們從來沒有想過，自己會更深一步地走進特拉普派修院的歷史。

　　直到三年前，在一個聖靈修道院的巨大銀杏樹灑滿了秋日金黃的星期天。我們和弗蘭西斯在修士們自己圍築的人工湖邊聊天。湖上飄蕩著一群群被修士們「慣壞了」的野雁野鴨。在聊到中國近代歷史和西方宗教的影響時，我漫不經心地說，「中國那時大概就差沒有過特拉普派修道院了」。弗蘭西斯平靜地回答，「中國有過特拉普派修院的。這樣吧，我到修院圖書館去拿一本書給你們看」。我們頓時對這本書充滿好奇。

　　我跟著弗蘭西斯去圖書館，那是在一個閣樓上。估計有一千多平方英尺的空間，滿滿當當的都是書架。陽光從屋頂的天窗穿過，暖暖地投射在一個年輕的修士身上。他靜靜地坐在一個電腦旁，正利用互聯網給圖書編目。看到我們進來，他抬起頭，微笑著打個招呼，就又低頭工作了。趁著弗蘭西斯在找書的時候，我匆匆流覽了一下藏書。他們的藏書涉及範圍很廣，除了宗教方面的書籍，整套的大百科全書，還涉及天文、地理、歷史、藝術、電腦技術。此外，還有大量小說。

　　弗蘭西斯拍拍我的肩頭，手裡拿著一本落著塵土的舊書，那是一本修道院的紀念冊。紅色的封面上有一張黑白照片，那是一個中西合璧的建築群。封閉的院落、教堂的尖頂，真是太熟悉了。沒錯，那是一個修道院。

　　中國的苦修院

　　真的，在中國，有過一個特拉普派修院。可故事卻要回溯到法國大革命。

　　在法國修道院厚重的石牆後面，遠離世俗地祈禱和勞作修行一個半世紀以後，特拉普派的修士們，受到法國大革命的巨大衝擊。革命容不得僧侶，也不打算對修道院問個青紅皂白。沉默無語遠絕塵世的特拉普派因此無法倖免。修院被毀，修士被追殺。往日只飄蕩著黑白二色僧服的素淨修院，只剩斷壁殘垣，血跡斑斑。特拉普派幾乎被滅絕。僥倖有一支在1790年出逃瑞士，不久又開始新一程的苦修。他們無法改變，這是他們的生存方式。經過近一百年的休養生息，特拉普派又逐步擴展，一個個教友加入他們的沉默行列。基於法國大革命的教訓，他們在世界各地尋找能夠容下他們生存的地方建院，他們開始星散。寬容的北美也因此成為他們的一個主要基地。然而，修院的生存方式註定他們的發展是緩慢的，在19世紀末，全世界還是只有五十三個特拉普派修道院，其中有一個新建的，在中國的太行山深處。

　　機會最初出現在1870年，羅馬天主教一位名叫德萊普來斯的主教，在那一年即將調任中國的教職。這是一位充滿宗教熱忱的主教。他一直夢想在中國也建立一個修道院，卻苦於沒有經費。正巧，在他離開羅馬之前，十分偶然地遇到索菲亞，一位相當有名的女公爵。她十分富有，卻正準備捨棄一切，進入在布魯塞爾附近的一所修院當修女。這所修院屬於加爾默羅會，也是天主教修院的一個分支。共同的宗教熱忱使他們一拍即合。索菲亞當場承諾捐出六萬法郎，作為一個中國修道院的籌建基金。

　　德萊普來斯主教的這個想法是有他的考慮的。修道院的修士不同于傳教士。傳教士要深入世俗社區，修士們則遠離人煙。尤其在經歷法國大革命以後，修道院選址的第一標準是和平安寧之地。當時的中國已經經歷了

　　三百年穩定的清王朝統治，有的是人跡稀少的深山老林。似乎完全有可能為一小群默默修行的人，找到一片永遠避開戰亂的安靜所在。

　　最初他們商議的修院，是和索菲亞入修的那個修院同教派的姐妹院，也是加爾默羅會的。他們甚至已經打算派出幾個先行者。可是，帶隊的修女突然重病不愈，計畫只能取消。經過考慮，這些捐款轉交給了歐洲的特拉普派，讓他們有機會在中國建立一個修道院。恰在此時，中國太行山區有一個楊姓家族，向教會捐出了一大塊土地。於是，未來修院的所在地就這麼偶然確定，落在一個叫做楊家坪的地方。捐出的這塊土地確實很大，大致有一百平方公里，可是，那遠不是什麼沃土良田，而是深山溝裡的亂石灘。

　　經過一番準備，擔負著創院重任的索諾修士，從歐洲來到現在的北京。他稍事休息，就在一個炎熱的夏日出發，去楊家坪。隨行相伴建院的只有另一名歐洲修士，其餘的同行者是嚮導等人。沒有公路，他們紮進莽莽太行，足足在羊腸小徑上艱難攀緣了三天，才到達這塊未經人們觸動的處女地。這裡是一片荒野，滿地大石塊，虎豹狼熊狐，一應俱全。那是1883年的6月16日。整整半年以後，才有另外三個來自法國的修士到達。這五名修士形成的小小社群，開始了在中國建立第一個特拉普派修道院的工作，他們稱它為「神慰」。

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