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六

狂童之狂也，雞巴！ 　　《詩經》是中國最早的一部詩集，那時候的詩，事實上是歌謠。歌謠分隨口唱的」徒歌」和隨著樂器唱的「樂歌」。當時的音樂家叫樂工，他們搜集這些「徒歌」和「樂歌」，編成唱本，有三百多篇，就叫「詩」或「詩三百」。後來樂譜散失了，只剩下歌詞了。 　　到了孔子時候，他把詩給道德化了，用來作為教條。例如《碩人》詩中有「巧笑情兮，美目盼兮」，明明是寫漂亮女人的，但孔子卻硬扯在畫畫上面；還引而申之，硬扯在修養上面。孔子主張「思無邪」，這樣一規範，歌謠的本來面目就被曲解了。 　　自從孔子給這些歌謠定下規範後，後來的人就更變本加厲了。漢朝以後，把它用「經」給供奉住，就叫《詩經》了。從此說詩的，就提出風、雅、頌、賦、比、興所謂「六義」來發揮，本來面目就更遠了。 　　至於說孔子刪訂這部書的事，是不確實的。因為孔子八歲的時候，吳季劄就到魯來聽樂工給他歌詩了。那時的分類名目，都已經定型了，自然不是孔子所能刪訂的了。 　　今天早餐前後，寫了《且且且且且》，說「且」字就是指男性生殖器的古字。意猶未盡，想到《詩經》中一首被曲解的詩——《寨裳》，正好可用來說明。《寨裳》是一首情詩，李一之《詩三百篇今譯》中，翻譯如下： 　　子惠思我，　　你如果好意相親。 　　褰裳涉溱。　　且撩衣便可渡漆！ 　　子不我思，　　你如果並不誠心， 　　豈無他人？　　難道就再無他人？ 　　狂童之狂也且！你這廝別太驕矜！ 　　子惠思我，　　你如果好心相思， 　　寨裳涉洧。　　且撩衣便可渡洧！ 　　子不我思，　　你如果並不誠意， 　　豈無他士？　　難道就再無他士？ 　　狂童之狂也且！你這廝別太狂氣！ 　　最後一句「狂童之狂也且！」裴普賢、靡文開《詩經欣賞與研究》譯為：「輕狂小子糊塗蟲！」「小傻瓜呀太輕狂！」洪順隆《國風下集》譯為：「狂妄的人兒啊你真驕做情薄。」「狂妄的人兒啊你真驕做無情。」裴普賢、靡文開說：「且：語助詞。」洪順隆說：「也且：句未助字。」都是根據古注引申的，其實他們全沒弄清楚，不但他們沒弄清楚，有史以來，中國人就從來沒弄清楚過。其實這句詩的標點該是「狂童之狂也，且！」它根本是女孩子小太妹打情罵俏的粗話，意思是你有什麼了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁沒別人想，「你神氣什麼，你這小子，雞巴啦！」（台語發音：「卵叫啦！」） 　　我這種解釋，在《詩經》《山有扶蘇》中也可依理類推。《山有扶蘇》詩中有「不見子都，乃見狂且。……不見子充，乃見狡童」的句子，李一之譯為「不見俊俏的子都，卻是醜陋的狂夫。」當然也是錯的。其實乃是「沒看見漂亮的小表哥，卻看見一個傻屌」之意，「且」字一定要譯為「雞巴」、譯為「屌」字，才不失原意。 　　《褰裳》一詩在春秋時代，是很有名的，有名到國與國間辦外交，都要引以為喻。《左傳》昭公十六年（西元前五二六年）中，有這樣一段； 　　夏四月，鄭六卿餞宣子於郊。宣子曰：「二三君子請皆賦，起亦以知鄭志。」……子大叔賦「褰裳」。宣子曰：「起在此，敢勤子至於他人乎？」子太叔拜。宣子曰：「善哉！子之言是（指這首詩）！不有是事，其能終乎！」 　　鄭國的子大叔用《褰裳》詩來威脅、來拿蹺、來言近旨遠，使晉國的韓宣子要表示友好以防鄭國轉向，這種「吟詩外交」，十分有趣。《呂氏春秋》也有「晉人欲攻鄭，使叔向聘焉，視其有人與無人。子產為之詩曰：『子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？』叔向歸曰：『鄭有人，子產在，不可攻也；秦、荊近，其詩有異心，不可攻也。』」的話，是同樣的手法。可見這首情詩，當時是多麼流行。正因為這首詩如此被政治化了，所以道學之士又開始曲解它，說什麼「《褰裳》思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也」！全是胡說八道。宋朝朱熹雖然道學，但終於承認了《褰裳》是情詩，但卻是「淫女語其所私者」的「謔之之辭」。看了詩中有「且」的字眼，的確是「謔之之辭」沒錯，但是是否口出此言者即為「淫女」，那就有待研究了。 　　一九八四年十月八日午前

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