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五十五

◇分類的荒唐 　　對古書做選本，失敗在「文章」掛帥以外，另外的失敗，是「分類」籠統。 　　中國古書的分類，最流行的，是四部（經、史、子、集）分類。四部分類從東晉以後通吃，變成了典型的圖書分類規範。但是稍一留心，就知道這種分類是相當荒唐的。以四部中第一部「經部」為例，「經部」的一部分，近於百科全書式的總集，應分入總類、文學類、歷史類，其他部分（像《論語》、《孟子》），應分人「集部」（個人集子）；以第二部分「史部」為例，體裁上分正史、編年、別史、雜史、載記等，全無道理與必要，其他詔令應人法律類，時令應分入天文類，目錄應分人總類；以第三部分「子部」為例，老莊申韓等家，其實與「論語」、「孟子」無別，都應分入「集部」，其他譜錄中草木蟲魚應分入植物類、動物類，類書應分入總類，小說應分入文學類；以第四部分「集部」為例，「經部」、「子部」分過來的書，多可分入哲學類、法律類、文學類。……總之，四部分類，大體上說，「經」「子」「集」多是一類，「史」是另一類，四部分類實在只是兩部分類。分類、分類，分了半天類，最後只分了兩類。所謂分類，分了等於沒分，這叫什麼分類！（並且若按前面所提「六經皆史」之說，甚至連兩類都沒有呢！） 　　雖然這樣，四部分類卻還算是進步的分類呢！其他像《永樂大典》以韻來分類；《文淵閣書目》以《千字文》來分類；朱彝尊《竹垞行笈書目》以「心事數莖白髮，生涯一片青山，空林有雪相待，古道無人獨還」六絕一首來分類，其荒唐程度，比四部分類就尤有過之了。 　　◇所謂書目指導 　　從分類的籠統中，我們可以看到，它的毛病發生在古書內容上面，發生在古書內容的籠統。因為中國思想獨尊儒家，思想失之一元化，所以常常古書一翻開，就犯了千篇一律的通病。乍看起來，經常一部書中，什麼都包括；但細看之下，所包括的，又極有限，在儒家框框裡的同類作品大多大多，而異類的有個性有創見的作品大少太少，在這種情形下，要去做分類，尤其有現代眼光的分類，就非常困難了。 　　正因為古書眾多而。又分類困難，所以有心人就開始想法子，使中國人能夠知所選擇。這些有心人的做法是列舉書目，例如： 　　一、龍啟瑞《經籍舉要》，列舉書籍二百八十九種。 　　二、張之洞《書目答問》．列舉書籍二千二百六十六種。 　　三、胡適《一個最低限度的國學書目》，列舉書籍一百八十五種。 　　四、梁啟超《國學入門書耍目》，列舉書籍一百六十種。 　　五、李笠《國學用書撰要》，列舉書籍三百七十八種。 　　六、陳鐘凡《治國學書目》，列舉書籍四百八十八種。 　　七、支偉成《國學用書類述》，列舉書籍三千二百種。 　　八、章炳麟《中學國文書目》，列舉書籍五十一種。 　　九、徐敬修《國學常識書目》，列舉書籍二百六十二種。 　　十、傅屯艮《中學適用之文學研究法》，列舉書籍七十九種。 　　十一、沈信卿《國文自修書輯要》，列舉書籍五十種。 　　十二、湯濟滄《中小學國學書目》．列舉書籍一百零六種。 　　十二、吳虞《中國文學選讀書目》，列舉書籍一百四十二種。 　　但是，看了這些列舉的書目，我仍舊不得不感到：它們沒有太多的用處，它們的毛病在不該有的有了，該有的卻又沒有。它們無法把古書予以現代分類、無法從現代分類裡透視古書的推陳出新的意義。同時，它們只提出書目，沒有書本，雖然告訴人可以按圖索驥，但是驥在哪兒，也要大費周章啊！

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