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五十一

◇酈道元：《水經注》 　　酈道元（約四七二～五二七），字善長，河北涿鹿人。他的父親酈范，是北魏的公侯。酈道元出道以後，也開始做官。他做官「素有嚴猛之稱」，「為政嚴酷，吏人畏之。」從山蠻到權貴，都很怕他。後來王徽排擠他，把他調到關右，想假手悍將蕭寶貴（齊明帝第六子）殺他。果然蕭寶貴派人圍酈道元于陰盤驛亭，把他和他弟弟，連同兩個兒子都殺了。酈道元臨死之前，「瞋目叱賊，厲聲而死。」被害時約五十五歲。 　　酈道元死後，蕭寶貴謊報是為賊所害，並為他辦喪事。亂世人權，如此而已。（殺他的蕭寶夤也是狠人，他殺了酈道元後，就造了反，被捕後，恰刑前「夷然自持，了不憂懼」，他的妻兒在他面前哭，他「色貌不改」！） 　　酈道元「好學，曆覽奇書」，著《水經注》四十卷、《本志》十二篇，又寫《七聘》和一些文字。 　　《水經注》是酈道元為古代地理書《水經》作的注。他參考古書四百三十種，並根據實地調查的資料，為一千二百多條河，寫了三十多萬字文筆優美的注。他說：「山水有靈，亦當驚知己于千古矣！」天人合一，此之謂也！ 　　◇楊衒之：《洛陽伽藍記》 　　楊衒之（六世紀），河北遵化人。在北魏時候任撫軍府司馬、北齊時候任期城郡太守。他寫《洛陽伽藍記》約在六世紀的五四八年。 　　「伽藍」就是梵語「僧伽藍摩」的簡稱，就是佛寺的意思。北魏孝文帝由山西平城（大同）遷都河南洛陽時，佛教在中國如日中天。他的兒子宣武帝是佛教迷，在位十六年，造龍門石窟、營繕寺廟，遠近承風，大家無不事佛。上行下效，弄出一千多個廟來。後來爾朱榮、高歡兩次作亂，「寺觀灰燼，廟塔丘墟」，楊衒之從這些盛衰中，寫人世興亡，乃成此一代名著。 　　《洛陽伽藍記》文筆優美，楊衒之說： 　　至武定五年，歲次丁卯（五四七），餘因行役，重覽洛陽。城廓崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。游兒牧豎，躑躅於九逵；農夫耕老，藝黍于雙闕。麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室。在這種蒼涼的故國之悲下，他在書裡，寫出宮閑、寫出政事、寫出腐敗統治者的貪淫豪奢、寫出寺廟中不會誦經的假和尚，筆觸所及，都哀傷人世，寓意深遠，令人跟著也為之蒼茫、為之感慨了。 　　◇顧祖禹：《讀史方輿紀要》 　　顧祖禹（一六二四～一六八○），字複初、景范，人稱宛溪先生，江蘇無錫人。他的父親顧柔謙，在明朝亡後，立志退隱。《清史稿》記他跟兒子顧祖禹的對話說： 　　柔謙乃曰：「汝能終身窮餓，不思富貴乎？」祖禹跪應曰：「能。」柔謙曰：「汝能以身為人機上肉，不思報復乎？」 　　祖禹複應曰：「能。」柔謙喜曰：「吾與汝偕隱耳！」 　　抱著亂世退隱的心情，顧祖禹花了十九年的時間，寫了一部名著——《讀史方輿紀要》。《清史稿》說： 　　柔謙精子史學，嘗謂：「『明一統志』于戰寧攻取之要，類皆不詳山川，條列又複割裂失倫，源流不備。」祖禹承其志，撰《讀史方輿紀要》一百三十卷，凡職方、廣輿諸書，承訛襲謬，皆為駁正。詳于山川險易，及古今戰守成敗之跡，而景物名勝皆在所略。創稿時年二十九，及成書，年五十矣。甯都魏禧見之，歎曰：此數千百年絕無僅有之書也！」以其書與梅文鼎《曆算全書》、李清《南北史合鈔》稱三大奇書。《讀史方輿紀要》一書，集歷代輿地的大成，是中國規模最大的地理學名著。書中對形勢險要，行軍用兵之道，尤其詳盡，所以又是國防地理的專書，是有志安內攘外者不可不讀的大書。全部共分十八部分，除第一部分「歷代州域形勢」、第十七部分「川瀆」、第十八部分「分野」外，其他都是按地區的分論。 　　◇魏源：《海國圖志》 　　魏源（一七九四～一八五七），字默深，湖南邵陽人。二十八歲中舉人後，去做小官；五十歲中進士，六年後太平軍起事，他因為遲誤驛報，被革職。後來恢復原官，六十三歲死去。 　　源誼的著作面很廣，在史地方面，有《海國圖志》、《聖武記》、《元史新編》等，在古籍注解方面，有《書古微》、《詩古微》、《公羊古微》、《大學發微》、《孝經集傳》、《曾子章句》、《董子春秋發微》、《孫子集注》、《老子本義》等。他的雜文，都收在《古微堂集》（文集·詩集）裡。 　　在魏源的著作裡，影響最大的是《海國圖志》。鴉片戰爭中國戰敗後七年，魏源根據林則徐的《四洲志》稿，增補成為一百卷的《海國圖志》，主張「師夷以制夷」的理論，呼籲變法圖強。日本人首先受了這部書的影響，促進了維新。中國人反倒慢吞吞的，但總算從這部書裡，瞭解了不少世界大勢。後來曾國藩、左宗棠、沈藻禎、李鴻章等的洋務運動：都是順著這一思路下來的。 　　魏源是清朝中衰時代，首先能覺悟的知識份子。他和龔定盦一樣，都在這種覺悟下，走向經世致用的方向。他比龔定盦小兩歲，但多活了十六年，所以實際的成績就更好了。

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