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五十

◇劉義慶：《世說新語》 　　劉義慶（四○三～四四四），江蘇銅山人。他是六朝時候宋的皇族，從小就被宋武帝劉裕看重。十四歲跟著劉裕北伐；劉裕稱帝后，封為臨川王。後來做文帝親信，做過大官。他「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義，才詞雖不多，然足為宗室之表。受任曆藩，無浮淫之過，唯晚節奉養沙門，頗致費損。少善騎乘，及長以世路艱難，不復跨馬。招聚文學之士，近遠必至。」 　　可見為人的一斑。 　　《世說新語》原名《世說》，唐朝改為今名。它的成書，可能和《呂氏春秋》一樣，是門客的集體創作，內容包括五六百條精采的小故事，由六百有頭有臉的人組成。全書共分三十六篇。卷首四篇，包括：德行、言語、政事、文學，是儒家原有的分類；卷中、卷下共三十二篇，是劉義慶新的分類。卷中包括：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽九篇。卷下包括：容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、狂誕，簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、侈汰、忿狷、讒險、尤悔、紙漏、惑溺、仇隙二十三篇。 　　《世說新語》寫盡了魏晉人物的音容笑貌，每個故事落墨不多，或優美、或灑脫、或驚心、或動魄，都是很有味道的。中國古書多犯頭巾氣的毛病，《世說新語》卻像是脫帽後的閒談，別有風味與情調。 　　◇吳永：《庚子西狩叢談》 　　吳永（一八六五～一九三六），字漁川，浙江吳興人。十九歲中秀才，跟郭嵩燾學古文義法。後來做了曾國藩兒子曾紀澤的女婿。 　　這本《庚子西狩叢談》是關於庚子拳亂的原始材料，現在已經有了英譯本，由美國那魯大學刊行，此外並有德、日等文的譯本。 　　安徽人吳闓生在《庚子西狩叢談》的序裡說： 　　庚子之役，國家以亂民肇釁，外國連衡而入京師，兩宮微服出狩。行二日，至榆林堡。懷來縣知縣吳永具衣冠恭過於道旁。於是帝后始得進饘粥、備供帳。當是時，吳公之名聞天下，即而太后嘉其行誼，命開缺以知府隨扈督辦行在糧台，日夕召見，駸駸且大用，眾以封圻台輔目公矣！而公伉直自將，不肯骫骫隨俗，以故樞要多不悅公，遂以道員外放，然太后終契其賢。遇兩司缺出，未嘗不憶及公；每人都召對，未嘗不移晷也。即而兩宮相繼殂謝，國祚亦潛移，談者偶及往事，殆如隔世矣！ 　　正因為庚子前塵是一段「殆如隔世」的往史，吳永這部回憶錄，才更有「白頭宮女談天寶」的意義，留心近代史實的人，將會更加證實這種意義。 　　◇容閎：《西學東漸記》 　　容閎（一八二八～一九一二），字純甫，廣東人，清朝道光八年生於澳門西南四英里的彼多羅島（Pedro－lsland）之南屏鎮，是中國第一個在美國大學畢業的留學生，他畢業于那魯大學。回國後，清朝主持洋務運動的曾國藩、李鴻章，受了他的影響。「政府宜先派穎秀青年，送之出洋留學，以為國家儲蓄人才。」在容閎去美留學後二十五年（一八七二），派了第一批學生三十人，是為公費留學之始。唐紹儀、梁敦彥、詹天佑等，都是這一批的人才。 　　這本書是容閎的自傳，原名My Lfie in China and America，中文譯者是徐鳳石和惲鐵樵。容閎在這本書裡，從道光八年（一八二八）他出生那一年開始，到光緒二十七年（一九○一）他遊臺灣和日本總督兒玉見面為止，詳細寫出了七十三年間，西方文化是怎樣隨著列強的堅甲利兵，進入了保守的中國，也寫出了中國對於西方文化抱著什麼樣的態度。 　　這本書前半部是按照作者本人從幼年到長成的年齡階段分的。後半部是按照各別發生的問題事件分的。從這種二分裡，交匯出西學東漸的一幅最珍貴的圖畫。

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