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四十九

◇鄭樵：《通志》 　　鄭樵（一一○四～一一六二），字漁仲，福建莆田人。 　　鄭樵十六歲時候，死了父親。他決定謝絕人事與科舉，專心在山中苦讀。他對知識界的流弊，是很輕視的，他說： 　　義理之學，尚攻擊；辭章之學，務雕搜。耽義理者，則以辭章之士為不過淵源；玩辭章者，則以義理之士為無文采。要之，辭章雖富如朝霞晚照，徒焜耀人耳目；義理雖深如空穀尋聲，靡所底止。二者殊途而同歸，是皆從事於語言之未，而非為實學也。因此，他所從事的方向，是「實學」的方向。在這種方向裡，他訂下龐大而周密的寫作計畫，想繼《史記》之後，完成一部包羅萬象的大書，一部「集天下之書為一書」的大書。他以三十年閉戶讀書的基礎，最後寫出了兩百卷的《通志》。 　　《通志》共分兩大部分：第一部分是「紀傳」，就是一般的歷史與傳記，共一百四十八卷；第二部分是「二十略」，就是分類記述典章、制度、文化等的沿革演變，起自上古，下到唐朝，乓五十二卷。「二十略」是鄭樵一生功力所在，其中六書略、七音略、諡略、樂略、校讎略、金石略、昆蟲草木略等，尤其是他創造的精華，他的偉大，盡於是矣。 　　◇王夫之：《船山遺書》 　　王夫之（一六一九～一六九二），字而農，號薑齋，又號船山，湖南衡陽。士他是明朝的舉人，在清兵入關後，自己做了明朝的遺民，決計退隱，三十三歲以後就開始「棲伏林穀，隨地托跡」，甚至變姓名為徭人以避世，直到他死去。這是一個孤高耿介的人，是中國知識份子中稀有的人物。 　　清代的思想，是對歷代思想的一次大綜合。清代學者們對以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他們為時代和知識所限，除掉經籍的考證與訓詁一途外，絕少能把歷代思想發揚光大。在發揚光大方面，玉夫之最為博大精深，但卻及身而絕，沒有傳人。 　　王夫之的思想，尤其在歷史觀和政治思想方面，大都表現在他的《讀通鑒論》和《宋論》兩部書裡。《讀通鑒論》有三十卷，《宋論》有十五卷。據王夫之的兒子王敔在《薑齋公行述》的說法，王夫之－末年作《讀通鑒論》三十卷，《宋論》十五卷，以上下古今興亡得失之故，製作輕重之原。諸種卷帙繁重，皆楷書手錄。貧無書籍紙筆，多假之故人門生，書成因以授之；其藏於家與子孫言者，無幾焉。 　　由此可看出這些書的寫作過程是非常艱苦的。 　　◇趙翼：《廿二史劄記》 　　趙翼（一七二七～一八一四），字雲松，號甌北，江蘇陽湖人。他是一個神童，三歲時候，就能每天認識幾十個字。三十四歲中進士，後來在廣西、福建做官，機警而有謀略。晚年主講安定書院，八十八歲去世。 　　趙翼在史學上面，有《廿二史劄記》、《陔余叢考》等書，能用歸納法治史，讀書得間，極有見地，在中國史學著作上，是劃時代的名著。 　　趙翼在文學方面，詩寫得極好，袁枚說他的詩「忽奇忽正。忽莊忽徘」，蔣士銓說他的詩「奇恣雄麗，不可迫視」。他對自己的詩也很自負，在有人說「君詩雖不能及杜子美，卻已勝過楊誠齋」的時候，趙翼傲然答道：「吾自為趙詩，安知唐、宋！」 　　趙翼有論詩絕句說：「滿眼天機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。」「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。」「隻眼須憑自主張，紛紛藝苑說雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。」他的氣派，於此可見。 　　◇崔述：《崔東壁遺書》 　　崔述（一七四○～一八一六），字武承，號東壁，河北大名人。他是清朝舉人，五十六歲做福建羅源等縣太爺，六十二歲北歸。這段官場生涯，由於他反對「武弁多借海寇邀功，誣商船為盜」，特為被誣者做了幾十人的平反，因此被壞人反咬一口，說他「擅釋巨盜」。最後巡撫汪志伊查明他被誣賴，得以免議。 　　崔述一生最大的功勞，在於他能把歷來的許多神話推翻，把許多不可信的事件一一點破，他把許多荒唐的古史給剪掉了。《清史稿》說他： 　　其著書大旨，謂不以傳注雜於經，不以諸子百家雜子傳注。以經為主，傳注之合於經者著之，不合者辨之。異說不經之言，則辟其謬而削之。 　　述之為學，考據詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實。然勇於自信，任意軒輊者亦多。 　　崔述在五十三歲時候，收了一位三十二歲的徒弟陳履和，兩人一生只相聚過兩個月，但陳履和卻一直為崔述傳佈著作，在崔述死後九年，陳履和以六十五歲之年也死了，死前為老師刻書，窮得「宦囊蕭然，且有負累」。自己五歲的兒子，連家鄉都回不去。全世界的學生，沒有比他再偉大的了。

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