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四十五

◇關漢卿等：《元人雜劇選》 　　中國古代只有歌舞，歌舞中有戲的，開始於唐朝的參軍戲。參軍戲只有主角一人，配角一人，扮演滑稽問答。到了宋朝，進化為雜劇。到了元朝，再進化為複雜的雜劇。雖然複雜，但充滿生氣與成長，其中以關漢卿、白朴、馬致遠、鄭光祖四大家最有代表性。關漢卿的名作，結構與題材最好的是《竇娥冤》，是根據《漢書》、《搜神記》的故事，寫出的一個孝婦的大悲劇。早在一百多年前，就在歐洲有了譯本。他寫的《救風塵》，寫妓女爭取自由的技巧，虛虛實實，生動無比。此外，他的《玉鏡臺》和《切繪旦》，又富有喜劇性。在技巧上，多能在最後掌握高潮，這是他高段的地方。白樸的招牌名作是《秋夜梧桐雨》，寫唐玄宗楊貴妃的故事。又有《牆頭馬上》，寫公子佳人的情史。馬致遠的名作有道教的故事背景，像《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風子》都是，他的《漢宮秋》寫昭君出塞，也很拉風。鄭光祖是「名香天下，聲振閨閣」的名家，他的《倩女離魂》、《芻（亻旁）梅香》，也都是動人的戲劇。 　　◇湯顯祖：《湯顯祖集》 　　湯顯祖（一五五○～一六一七），字義仍，號若士、海若，別署清遠道人，江西臨川人。他是明朝進士，在中央做官，因為上疏抨擊朝政，被貶到廣東，後來到浙江做縣太爺。四十八歲後，辭官隱居，專事寫作。他寫有《臨川四夢》，就是《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》，開創了明代傳奇的黃金時代。 　　中國文學從古代起，就分為兩太子流：一是民間的；一是文人的，這兩者來源不同。例如上古的民間文學是「風」，文人文學則是「雅」和「頌」；又如中古的民間文學是漢魏六朝唐的樂府；文人文學則是漢魏六朝唐的詩賦；再如近古的民間文學是宋詞元曲，文人文學則是呆板的詩文。這兩大幹流，分野都很明白。但是，分野儘管分野，常常經過若干時間，兩者又有合流的傾向。例如漢魏的民間文學－樂府，到六朝以後，文人卻個個都好擬古樂府，於是樂府便發生合流的現象；又如元朝的民間文學－曲，到明清以後，文人卻個個都好作傳奇，於是曲便發生合流的現象。湯顯祖的作品，是這種合流中最成功的，值得我們特別欣賞。 　　◇孔尚任：《桃花扇》 　　孔尚任（一六四八～一七一八），字聘之，又字季重，號東塘，自稱雲亭山人，山東曲阜人。是孔子六十四代孫子。他年輕時候，在石門山中讀書，博學多才，精通音律。清朝康熙皇帝「南巡北歸」時，到曲阜祭孔，三十六歲的孔尚任，在御前負責講解《論語》等書和文廟車服禮器，得到國子監博士頭銜。後來他出差在外，結識了冒辟疆等「遺民」，使他對明末清初的遺文逸史感慨頗多，就以之為主題，完成了《桃花扇》。 　　《桃花扇》共人有四十出，是中國有史以來，結構最好的歷史劇。全劇以明朝複社文人侯方域與秦淮名妓李香君的故事為經，以明朝亡國的大小事件為緯，舉凡政治腐敗、軍事黑暗、黨派爭鬥、貴族糜爛，種種情節，都波瀾紙上，要人從「場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳於何人？敗於何事？消於何年？歇於何地？」告訴人一個政權，一旦「私君、私臣、私恩、私仇，南朝無一不私，焉得不亡？」 　　《桃花扇》的寫作，達十年以上，一六九九年問世，次年孔尚任就丟官了。 　　◇施耐庵：《水滸傳》 　　施耐庵（約一二九六～約一三七○），他的身世已不可考，只知道是元朝賜進士出身，在浙江杭州做過官，因為和上司不合，就棄官回家，專門著書了。 　　《水滸傳》相沿是施耐庵作的，事實上，它是以宋江三十六人的真人真事為基礎，長時間累積起來的。早在南宋時候，就有了《花和尚》、《武行者》、《青面碧》等話本。到了宋末元初，施耐庵把這些擴大的材料，做了總整理（又說羅貫中也整理過），最後成為一大名著。 　　《水滸傳》寫一百零八個俠盜，他們大都是官逼民反出身，也有路見不平出身，這些人性格突出、作風明快，給人印象深刻、令人同情，是一百零八個羅賓漢的中國版。 　　《水滸傳》是最好的抗議文學，它的基調是被壓迫的人要反抗不合理的統治，要「殺去東京，奪了鳥位」，最後由英雄好漢替天行道。它顯然是一部陽剛的正義之作。 　　《水滸傳》是從個人的或小股的反抗開始，然後合流成山頭聚義。結構不凡，是中國最偉大的小說。

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