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三十八

◇佚名：《詩經》 　　《詩經》是中國最早的一部詩集，那時候的詩，事實上是歌謠。歌謠分隨口唱的「徒歌」，和隨著樂器唱的「樂歌」。當時的音樂家叫樂工，他們搜集這些「徒歌」和「樂歌」，編成唱本。有三百多篇，就叫《詩》或《詩三百》。後來樂譜散失了，只剩下歌詞了。 　　到了孔子時候，他把詩給道德化了，用來做為教條。例如「衛風」（碩人）中有「巧笑情兮，美目盼兮」，明明是寫漂亮女人的，但孔子卻硬扯在畫畫上面，還引而申之，硬扯在修養上面。孔子主張「思無邪」，這樣一規範，歌謠的本來面目就被曲解了。 　　自從孔子給這些歌謠定下規範後，後來的人就更變本加厲了。漢朝以後，把它用「經」給供奉住，就叫《詩經》了。從此說詩的，就提出風、雅、頌、賦、比、興所謂「六義」來發揮，本來面目就更遠了。 　　至於說孔子刪訂這部書的事，也是不確實的。因為孔子八歲的時候，吳季劄就到魯國來聽樂工給他歌詩了。那時的分類名目，都已經定形了，自然不是孔子所能刪訂的了。 　　◇屈平等：《楚辭》 　　屈平（前三四○～約前二七八），字原，湖北秭歸人。他是楚國人。關於他的身世，疑點很多，但他最後憂國懷君，投水而死，卻成了中國人的共識。每年陰曆五月五日端午節，相傳就是他投水的日子，大家用龍舟竟渡來救他，用粽子來祭他，都表示對這位死難人物的懷念。 　　司馬遷曾去屈平自殺的地方，垂淚想他，為他寫下了《屈原列傳》，是中國最動人的一篇傳記。 　　屈平的作品，據王逸的《楚辭章句》，有《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章調九篇》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》等二十五篇，是《楚辭》的精華。《楚辭》是《詩經》以來的一種新詩體，是漢朝劉向把屈平、宋玉等作品編集後定名的。 　　一般說屈平的作品以怨君為主題，並不儘然。細看以後，可以發現他的主題其實是一種出世主義、一種以楚巫為基調的神仙思想。這種主題本身就含有多情善感的淒涼意味，這是他自殺的人生理論。沒有這種人生理論，他自然可以「不凝滯於物，而能與世推移」了，自然也就不必以一死來明志了。 　　◇佚名：《古詩十九首》 　　《古詩十九首》是中國最古的五言詩。它是《詩經》《楚辭》以外最突出的古詩，是奠定六朝以後五古的基礎。它是源出自漢朝文人的仿「樂府」，題材雖是民間的，手法卻是文人的。這十九首詩，自然不是一人一時之作。 　　《古詩十九首》反映了亂世中的許多層面，許多感懷、傷時、思歸、別怨，都是它的基調、這一基礎的表現，雖然是征人思遠、棄婦含愁、達人知命、遊子懷鄉，但它的共鳴，卻是社會的喪亂。因此，《古詩十九首》的時代意義大於個人意義，從它言近旨遠的輕怨薄怒裡，我們可以感受到古今無殊、異代同調的悲痛。 　　漢朝的樂府機關，主要在搜集民間詩歌，用來配樂。配出來的，就是「樂府」，沒配的，就是「古詩」。所以「樂府」和「古詩」，只是有無配樂的分別。《古詩十九首》當年也有它的音樂性，朱乾《樂府正義》就說明「古詩十九首，古樂府也」。後代人面對這一問題。有時簡直難以劃分，其實也無須劃分。《古詩十九首》自然是古代詩樂的精華。蕭統《昭明文選》把它收入，當時就是從眾多古「詩樂府中精選的，它們的優美動人，早就被有識之士看到了。 　　◇曹操：《曹操集》 　　曹操（一五五～二二○），字孟德，安徽亳縣人。他出身於官宦之家，「少機警，有權術，任俠放蕩，不治行業。」這表示他是一個性情中人，性情中的流氓。他從流氓混跡而成英雄人物，自是他過人之處。 　　當漢朝黃中之亂的時候，曹操加入討伐，壯大了自己的勢力。四十歲以後，他把漢獻帝迎接到河南許昌，「挾天子以令諸侯」，擊敗呂布、袁紹、袁術等敵手，成為中國北方的強人。 　　漢朝未年，在未央宮裡王孫殘的時代，政權早就風雨飄搖了，它的命脈能夠延續三十年，實在是曹操之力。曹操這種英雄，在安定中原幾平海內之餘，忍不住自己說：「設使國家無有孤（假若國家沒有我），不知當幾人稱帝，幾人稱王？」複查歷史，當時若沒有這種人，哪裡是三國鼎立，早已是三十國鼎立了。所以這種自許，不是吹牛，而是有自知之明的持平之論。 　　曹操的抱負是是「外定武功，內興文學」，「以相王之尊，雅愛詞章。「他在文學上，也是有成就的作者，現存二十多首樂府歌辭，蒼涼悲壯，氣概萬千，都是他的傑作。

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