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三十六

◇袁宏道：《袁中郎集》 　　袁宏道（一五六八～一六一○），湖北公安人。《明史》說他「年十六為諸生，即結社城南，為之長。閑為詩歌古文，有聲裡中。舉萬曆二十年進士。歸家，下帷讀書，詩文主妙悟。選吳縣知縣，聽斷敏決，公庭鮮事。與士大夫談說詩文，以風雅自命。已而解官去。起授順天教授，曆國子助教，、部主事，謝病歸。久之，起故宮。尋以清望擢吏部驗封主事，改文選。尋移考功員外郎，立歲終考察群吏法……。遂為定制。遷稽勳郎中，後謝病歸，數月卒。」 　　中國近代文壇上有三個「幽靈」雖死猶生，他們的作品常常傳誦人口，並且常常被賦予新的意義。他們的名字是－袁宏道、龔定盦和蘇曼殊。龔定盦的精神是反抗與奔放，蘇曼殊的精神是感傷與超脫，袁宏道的精神則是靜觀世相、發為清新雋永的幽默文學，直觸性靈深處。 　　袁宏道的偉大與不朽就在這裡，他是中國知識份子中風華絕代的一個。他最有個性，他痛恨「依憑古人之式樣，取潤聖賢之余沫」的腐儒，所以他謙沖又驕做的寫道：「甯今寧俗，不肯拾人一字！」這是何等決絕、何等氣派！ 　　袁宏道的哥哥宗道、弟弟中道，都有才氣，時稱三袁。他們都反對當時摹仿秦漢的偽古文，而提倡清新的文體。這種文體，被稱為公安體。 　　◇呂留良：《呂晚村先生文集》 　　呂留良（一六二九～一六八三），字莊生，又名光輪，字用晦，號晚村，浙江崇德人。他是一個遺腹子，八歲就能作文章，十二歲就組織征書社。十六歲時候，明思宗殉國，明朝完了。十七歲到十九歲，他連年逃難。後來從事選文、賣文、家教維生。三十八歲時候，他避不應試，被革去秀才。後來他的排滿思想日漸濃厚，以行醫和編書做主要工作。四十五歲以後，他的夷夏之防的立論，愈來愈明確，他打著朱熹的旗號，宣傳民族思想。他在南京開設書坊，出售自己編刻的書籍。五十二歲時候，清朝政府徵聘天下隱士，他只好剃光頭髮穿上憎衣，力持不合作主義。再過三年，他就死了。 　　在他死後四十六年，發生了一場大文字獄。湖南人曾靜以叛亂被捕，供詞中提到他受了呂留良評選時文的影響，於是清廷追究死人，把呂留良「戮屍肖示」，家屬殺的殺、發做奴隸的發做奴隸，他的學生也一樣待遇。這一場大文字獄鬧了七個省，前後將近四十年，死人無算。當然呂留良的書也被毀被禁，如今流傳下來的，只是風毛麟角了。 　　◇劉獻廷：《廣陽雜記》 　　劉獻廷（一六四八－一六九五），字繼莊，別號廣陽子，北京人。他上了清初，在亂肚中，全力研究學術、考察山川、訪問遺老忐士，生平「志在利濟天下後世，造就人才，而身家非所計」。 　　劉獻廷在史地與音韻方面，功力尤深。《清史稿》說他： 　　其學主經世，自象蚌、律曆、音韻、險塞、財賦、軍政，以逮歧黃、釋老之書，無所不究習。與梁溪顧培、衡山王夫之、南昌彭士望為師友，而複往來昆山徐乾學之門。 　　議論不隨人後、萬斯同引參《明史》館事，顧祖禹、黃儀亦引參《一統志》事。獻廷謂：「諸公考古有餘，實用則未也。」 　　虧來他到了湖南，正欲結合同志，著書立說，竟突然死去，年僅四十八歲。 　　劉獻廷除了博學外，思想明通、氣象開廓，也是清朝少見的。他死後，王源寫《劉處士墓表》，說：「生死無關於天下，不足為天下士；既為天下士，不能與古人爭雄長，亦不足為千古之士。若處士者，其生其死，固世運消長所關，而上下千百年中不數見之人也。」檢查劉獻廷的一生，正中如此。 　　◇鄭燮：《鄭板橋集》 　　鄭燮（一六九三～一七六五），字克柔，號板橋，江蘇興化人。他十七歲中秀才，三十歲前落拓揚州，賣畫度日，「日賣百錢，以代耕稼，實救困貧，託名風雅。」四十歲中舉人，四十四歲中進士。 　　鄭燮三十歲前，有一個兒子，可是在「天荒食粥竟為常，慚對吾兒淚數行」的窮困下，營養不足兒子死了。他中進士後，做了山東濰縣的「七品官耳」，為了救濟難民，得罪了上司，丟了差使。他在濰縣作《逃荒行》、《還家行》、《思歸行》等詩，表達民間疾苦，都很動人。濰縣人感念他，為他立了生祠（明朝的生詞多是為魏忠賢等壞蛋立的，清朝的生詞就不同了）。 　　丟官以後，鄭燮住在揚州，繼續賣畫，「一縑一楮，海內爭藏之。」他自訂潤例，幽默的說： 　　大幅四兩，小幅二兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢。 　　凡送禮物食物，不如白銀為妙，蓋公之所贈，未必弟之所好也，若送現銀，則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴帳，年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。 　　他為人的灑脫風趣，可見一斑。

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