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二十二

　　◇鄧牧：《伯牙琴》

　　鄧牧（一二○七～一三○六），字牧心，浙江錢塘人。出身書香之家，「家世相傳不過書一束」。少年時候，他很喜歡《莊子》《列子》等書。青年以後，「視名利薄之」，乃「遍游方外，曆覽名山」。常常「杜門危坐」，並且每天只吃一頓飯。

　　宋朝仁了以後，鄧牧隱居在浙江大滌山的洞霄宮，「遙蕩於無何有之鄉」。著有《洞霄詩集》和《洞霄圖志》，還寫了一冊論文，就是《伯牙琴》。

　　鄧牧雖然隱居在道教的寺觀裡，但他的思想，卻是「三教外人」，是混同了孔教、佛教、道教後的新藝綜合體，並且有他獨特的卓越成分。

　　鄧牧在統治者專制下反對暴政，他說：

　　天生民而立之君，非為君也，奈何以四海之廣足一夫之用邪？故凡為飲食之侈、衣服之備、宮室之美者，非堯舜也，秦也；為分而嚴、為位而尊者，非堯舜也，亦秦也。後世為君者歌頌功德，動稱堯舜，而所以自為乃不過如秦，何哉？……彼所謂君者，非有四日兩喙、鱗頭而羽臂也；狀貌鹹與人同，則夫人固可為也。今奪人之所好，聚人之所爭，「慢藏海盜，冶容海淫」，欲長治久安，得乎？這種大膽的革命性言論，在中國歷史上，真是太難能可貴的了！

　　◇黃宗羲：《梨洲遺箸彙刊》

　　黃宗羲（一六一○～一六九五），字太沖，號南雷，人稱梨洲先生，浙江余姚人。

　　黃宗羲的父親黃尊素是明朝東林黨人，被魏忠賢害死。十九歲的他，進京訟冤，他找到刑求他父親的特務們．親自動手報仇，或刺傷、或刺死。

　　黃宗羲是明朝大儒劉宗周（藏山）的學生，劉宗周在明朝亡後，以六八老翁，絕食而死，給了黃宗羲偉大的身教。黃宗羲從事反清複明的活動十多年，最後失敗，在四十六歲以後，專心著作講學，到八十六歲死去，前後近四十年之久，成績極為豐富，舉凡天文、地理、樂律、曆算、政治、史學、詩文，種種方面他都有著作，並且很精采。

　　黃宗羲一生最精采的思想表現，是他的政論。他在五十三歲時候發表《明夷待訪錄》，嚴厲抨擊君主專政，他說：「為天下之大害者，君而已矣！」他反對忠於一君一姓，而要忠於天下與萬民。這種言論，不能不說是石破天驚的。

　　黃宗羲的遺著，在清朝光緒三十一年（一九○五），有杭州群學社的石印本二冊，書名《黃梨洲遺著》，收有十種；在清宣統二年（一九一○），又有上海時中書局鉛印聚珍版本二十冊，書名《梨洲遺箸彙刊》，收有十九種，是比較完全的版本。

　　◇唐甄：《潛書》

　　唐甄（一六三○～一七○四），初名大陶，字鑄萬，後改名甄，號圃亭，四川達州人。《清史稿》說他：

　　甄性至孝，父喪，獨棲殯室三年。以世亂不免還葬，遂葬父虎丘。順治十四年舉人。選長子（山西長子縣）令，下車，即導民樹桑凡八十萬本，民利賴焉。未幾，坐逃人詿誤，去官。僦居吳市，炊煙屢絕，至采枸杞為食，衣敗絮，著述不輟。始志在權衡天下，作《衡書》，後以連蹇不遇，更名《漢書》。分上下篇，上篇論學，始「辨儒」，終「博觀」，凡五十篇；下篇論政，始「尚治」，終「潛存」，凡四十七篇。上觀天道，下察人事，遠正古跡，近度今宜，根於心而致之行，非虛言也。甯都魏禧見而歎之曰：「是周、秦之書也，今猶有此人乎！」卒，年七十五。

　　唐甄的《漢書》是他積三十年心血而成的作品。在書中；他大膽指出：「天子之尊，非天帝大神也，皆人也！」又大膽指出：「自秦以來，凡為帝王者，皆賊也！」這種反對君主專制的言論，在中國歷史上是石破天驚的。三百年後看起來，更覺得他持論的勇邁。

　　◇林則徐：《信及錄》

　　林則徐（一七八五～一八五○），字少穆，福建侯官人。他是清朝進士，在湖廣任總督時，向道光皇帝上陳鴉片問題，得到皇帝信任，乃在道光十八年（一八三八），做上欽差大臣，查禁鴉片，最後發生鴉片戰爭。

　　中英鴉片戰爭（一八四○～一八四二），是中國歷史上劃時代的大事。一談中國近代史，大家都從鴉片戰爭講起，也就因為它是中國開始「近代化」的先聲，一個轉換的起點。

　　自鴉片戰爭後，中國大夢方覺，自感「天朝」聲威，不足以懾夷狄的「船堅炮利」，而夷狄更是「不可理喻」，「曉以大義」並無效果。因而激動了民族自覺，開始委曲求全，接受西方文明。曾國藩、左宗棠、李鴻章等的籌辦洋務，乃至康有為、梁啟超等的戊戌變法，都是這一自覺的顯例。所以鴉片戰爭的失敗，關係中國近代化的遲速，極為深遠。

　　林則徐在戰敗後做了替罪羊，謫戍到新疆伊犁。他又先知式的看到「終為中國患者，其俄羅斯乎？」從這本書裡，可以看到這位完知的遠見，和他從防英國到防俄國的一段過渡。

　　◇龔自珍：《龔自珍全集》

　　龔自珍（一七九二～一八四一），更名鞏祚，字璱人，號定盦，浙江仁和人。他十二歲時候，就跟外祖父段玉裁學「說文」，後來對金石、官制、目錄、地理等學，功夫根深。他在道光年間中了進士，官做到禮部主事。他的文章出眾，學問淵博，《清史稿》說他「才氣橫越，其舉動不依恒格，時近俶詭」。在那個時代，他的思想算是相當的前進，清末康、梁一輩的維新之士以及革命先進，大都受了他的影響。

　　龔自珍的詩文很奔放，與當時那批拘泥於模仿的桐城派，決然不同，因此飽受當時腐儒和衛道之士的攻擊。他們罵他是「野狐禪」，即使是比較開明一點的人，也把他當做怪人看。但是好終究是好，到了同治、光緒年間，他的詩文就大大流行起來了。

　　龔自珍五十歲時死去，死得不明不白，傳說他跟親王奕繪的小老婆顧春私通，因而被刺。其生也疏宕，其死也雄奇，他的一生，真算得上是「化作春泥更護花」了。

　　龔自珍的主要著作有《尚書序大義》、《大誓答問》、《尚書馬氏家法》、《左氏春秋服杜補義》、《左氏決疣》、《春秋決事比》、《定庵詩文集》等書。
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