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十五

　　◇譚嗣同：《譚嗣同全集》

　　譚嗣同（一八六五～一八九八），字複生，號壯飛，湖瀏例陽人。他的父親是清朝大官，最後做到湖北巡撫。他十三歲跟著父親到甘肅，二十歲跟著新疆巡撫劉錦棠到新疆，以後十年間，浪跡于河北、河南、湖北、湖南、江蘇、安徽、浙江各省，見聞很多。

　　譚嗣同二十九歲時候，中國甲午戰爭打敗，他熱心救國運動，組學會、養人才、研究新政，非常活躍。三十三歲時候，參與戊戌政變，被西大後非法殘殺於北京菜市口，成為「戊戌六君子」中最感人的一位。

　　譚嗣同的思想，從舊學中加進佛學，又從佛學中加進西學，他死前兩年認識了康有為、梁啟超，受了他們極大的影響，思想的視野上更寬了。他完成了最主要的著作——《仁學》，對人生的取向，有了融會貫通的結論。這種結論，使他在戊戌政變時可以不死卻甘願一死、可以逃亡卻寧願坐待，最後從容的，。我自橫刀向天笑」而去，完成了偉大心靈的一生。《仁學》出版於他死後，因為是禁書，所以刊行於日本。他的遺作，近年在大陸迭有發現，所以對瞭解他，有了進一步的幫助。

　　◇墨翟：《墨子》

　　墨翟被尊稱為墨子，或說是春秋時候宋人，或說是魯人。司馬遷說墨子和孔子是同時人，或者稍後；孫詒讓說墨子比孔子還早。

　　墨子是熱心救世的人。班固說「孔席不暖，墨突不黔」，就是說墨子住的地方，煙囪還沒熏黑，就跑去救世去了。

　　墨家的救世，比起儒家來，動人得多。孟子一方面明知「墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之」，一方面卻血口噴人，罵墨子「是禽獸也」。這未免大不公道，也太偽君子了。儒家高高在上，以不耕而食為君子，以學稼為小人，一心要「其君用之，則安富尊榮」，生活起居，都要乘輿代步、從者眾多的大排場，這樣的救世者，比起「赴火蹈刃，死不旋踵」的墨家來，是應該臉紅的。孟子不但不臉紅，竟還罵墨子是禽獸。這又算什麼呢？

　　墨家的門徒很多，但他們過的，不是「有酒食，先生撰」的生活，而是「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得」的苦行生活。他們是中國有史以來最偉大的一群人物，他們比起儒家的門徒來，後來是沒落了。這種沒落，是中國真人的沒落。

　　◇公孫龍：《公孫龍子》

　　公孫龍（約前三二五～約前二五○），戰國後期趙國人（《史記》中有兩位公孫龍，一位是孔丘學生，是春秋時人；一位是孔丘六世孫孔穿時代的思想家，是戰國時人）。他在西元前二人四年，曾到燕國遊說，勸燕昭王別打仗；後來在趙國平原君家作客二十多年，見過趙惠王、鄒衍、孔穿。他是戰國時代的雄辯家，辯論比賽的結果，總是「孔穿不應」、「子高弗應」，誰也贏不了他。雖然贏不了，可是大家不服，所以《莊子》說：「辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之民不能服人之心，辯者之囿（尤）也。」

　　公孫龍是中國思想中的彗星。中國思想，最薄弱的是邏輯，在思想方法上，常常氣壯而不理直，推理推了半天，結果把理推到一邊去了。這時候公孫龍出來，用邏輯方法，把一般的比喻，來了一番使人吃驚的新解，自然就不同凡響了。例如《論語》中談堅白，（「不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不淄。」）但這種堅白觀念，到了公孫龍手裡，就發展出邏輯的討論。這種思想方法上的細密，除了《墨子》外，是古人所不及的（紀元前五世紀，希臘的季諾（Zeno）跟公孫龍有不可思議的相似之處，這是一件最有趣的事）。公孫龍的出色，也正在這裡。

　　◇顏之推：《顏氏家訓》

　　顏之推（五三一～五九一後），琅琊（山東林沂）人。他的一生，歷經戰亂，他在湘東王蕭繹幕中服役的時候，為侯景所敗，做了俘虜，在囚送滲中，幾乎死掉。蕭繹被擁立成梁元帝時候，叫他管理中央的圖書。後來西魏軍打江陵，圍城二十一天后城破，蕭繹認為自己完了，文化完了。乃盡燒圖書，蹈火自焚。顏之推又成了俘虜，最後留在北齊做官。北齊被北周所滅時候，他又一次做了「亡國奴」。飽更憂患的經歷，使他在老死以前，寫下一部望子成龍的名著，就是《顏氏家訓》。顏之推很看不起無用的知識份子，他說：

　　吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌。及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。又說：

　　吟嘯談學，諷永辭賦。事既優閑，材增迂誕。軍國經綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

　　此公的境界，由此可見一斑。

　　◇呂坤：《呻吟語》

　　呂坤（一五三六～一六一八），字叔簡，號新吾，河南寧陵人。他是明朝進士，做到山西巡撫等高官。

　　呂坤關心世道人心，他認為「人心者，國家之命脈也」。他在一六一六年八十一歲時候，刊行了這部寫了三十年的稿本，就是正人心的一部有力書籍。

　　《呻吟語》的意思是「病時疾痛語也」。他認為人的身心常在病中，他自己「三十年來，所志呻吟語，凡若干卷，攜以自藥」。臨死前兩年，才決定把這部切身修養的著作，公之於世。

　　《呻吟語》全書共分六卷，包括性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、養生、天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章十六部分。這書在呂坤生前印的，只是兩卷的摘要本，叫《呻吟語摘》；他死後印的，多是六卷的全本，共有兩千零七十三條，可算集修養的大成。

　　呂坤很得人佩服。明朝的吏部尚書孫丕揚，以八十老翁，他做刑部尚書。清朝道光皇帝，甚至把他從把在孔廟裡。在舊道德的修養上，呂坤的成績，的確可為典範。
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