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十三

◇顧炎武：《亭林先生遺書匯輯》 　　顧炎武（一六一三～一六八二），字寧人，人稱亭林先生，江蘇昆山人。 　　顧炎武從小過繼給未婚守節的「堂嬸」王氏，王氏是中國的全套舊女性：未婚守節、斷指療姑、得貞孝牌坊，最後在明末清初時期，以「我雖婦人，然受國恩矣。沒有大故，必死」的信念，在六十歲時候，絕食十五天而死。遺命顧炎武「無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓」。從此顧炎武自三十三歲到七十歲死去，都不肯做清朝的官，「刀繩俱在，無速我死！」 　　他曾多次不惜一死來拒絕，最後終於完成了一個偉大的不合作主義者。 　　顧炎武最恨一般知識份子的逃避現實。他說：「君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」又說：「今日之清談，有甚於前代者；昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。……以明心見性之空言，代修己治人之實學。」這種沉痛與氣魄，真是古今罕有。 　　顧炎武以「體國經野之心」，去「登山臨水」，每次用兩匹馬、兩匹驢馱著書，到處研究他的實學。他一生標榜「博學于文」「行己有恥」，在這兩方面，他都立下偉大的風範。 　　◇李顒：《二曲全集》 　　李顒（一六二丸～一七○五），字中孚，號二曲，別署「二曲土室病夫」，陝西周至人。他小時候，父親為明朝殉難，沒錢繳學費，老師都不收他。他母親氣起來，說：「元師遂可以不學那？經書固在，亦何必師！」她不信邪，叫他在家自己念，終於自修成為大學者。 　　他三十六歲，母親死了，他把母親和父親的一顆牙埋在一起，守了三年喪後，四十一歲那年，徒步向河南出發，到襄城四周找他父親遺骨。當然找不到。但這種精神，感動了襄城的縣太爺張允中，縣太爺為他父親立了烈士祠，又在舊戰場上蓋了一座招魂塚，以安慰他。 　　這時候，已是清朝康熙九年（一六七○）的冬天了，明朝崇偵皇帝已殉國二十六年了。也就是說，清朝已經統治二十六年了。對這個他所不贊成的政權，李顒始終不肯合作。 　　有一次，大官人特備車馬，接他去見皇上。他不肯去，躺在床上裝病。大官人叫人抬他的床，一起出發，李顒氣得不吃飯，相持了六天，最後逼得他要拿刀自殺，大官人才算死心，放棄送他去「召見」。 　　李顒七十六歲時候死去，成功的做到了他的不合作主義。 　　◇金人瑞：《唱經堂才子書》 　　金人瑞（一六○七～一六六一），原名采，字若采，明朝亡後，改名人瑞，法名聖歎，江蘇吳縣人。他小時候，家裡很窮，親友也少，十歲才念書，又因為體弱多病，所以不能同小朋友們玩，就獨自一人，整天讀書。 　　金人瑞從小讀書得間，常在書本中得到新義。長大後，王應奎說他「穎敏絕世，而用心虛明，魔來附之。……下筆益機辨瀾翻、常有神助」。這簡直說他的才情，是鬼使神差的）。 　　徐增說： 　　聖歎無我與人相，與則輒如其人：如遇酒人則曼卿轟飲，遇詩人則摩詰沉吟，遇劍客則狼公舞躍，遇棋客則鳩摩布算，遇道士則鶴氣橫天，遇釋子則蓮花繞座，遇辯士則珠玉隨風，遇靜人則木訥終日，遇老人則為之婆婆，遇孩赤則啼笑宛然也。以故稱聖歎善者各舉一端，不與聖歎交者則同聲詈之，以其人之不可方物也。 　　這樣一位「穎敏絕世」的偉人，最後竟因向黑暗政府請願，以「搖動人心倡亂，殊幹國法」罪名，被處死刑。死刑執行前，他遊戲人間，從容赴難，他的灑脫曠達，真是魔附神助了。 　　◇顏元·李塨：《顏李叢書》 　　顏元（一六三五～一七○四），子易直，號習齋，河北博野人。他父親是朱家養子，他也生在朱家。十五歲結婚，但為了要學仙，不肯同房。十六歲「知仙不可學，乃諧琴瑟」。十九歲朱家有訟案，他被捉進牢裡，在牢裡看書自修。出獄後做農夫、習武藝、學中醫、當教書匠，樣樣都來。由於父親失蹤，在祖母死時他代行父職，不折不扣的行了不近人情的喪禮（朱子家禮），弄出一場大病。這時別人告訴他，說他父親根本就不是朱家的人，這時他也覺悟到這種喪禮「有違性情」，因此起了反動。後來他離開朱家，回鄉歸宗，萬里尋父。五十七歲時候，南游河南，發現「人人禪子，家家虛文」；乃對程朱之學更起反動，相信「必破一分程朱，始入一分孔孟」，「不願做道統中的鄉願」了。 　　顏元此後力反程朱的守靜與虛學，他說：「率天下入故紙中，耗盡身心氣力，做弱人病人無用人，皆晦庵（朱熹）為之也！」他努力提倡實用主義，他的偉大精神，一如墨子。 　　李塨（一六五九～一七三三），字剛生，號恕谷，河北蠡縣人。他是顏元的學生，也是「顏李學派」的傳人。

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