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十二

◇王守仁：《王文成公全書》 　　王守仁（一四七二～一五二八），字伯安，號陽明，浙江余姚人，大家稱他陽明先生（陽明是本縣一個山的名字）。 　　王守仁一生的歷程，自稱：「初溺于任俠之習，再溺於騎射之習，三溺于辭章之習，四溺于神仙之習，五溺於佛氏之習。正德丙寅始歸正于聖賢之學。」正德丙寅是一五○六年，他已經三十五歲了。 　　那時候，他因上書直諫，被廷杖，並滴遣到貴州的龍場驛（在貴陽西北七十裡，屬修文縣），在困境中得到徹悟。這三年的磨練，使他建立了自己學說的基礎。 　　自宋到明，中國的學統全在程朱學派手中，王守仁卻上追陸九淵，認為陸學才是儒家的真傳，遂形成「陸王哲學」。王守仁的學說叫「心學」，也叫「陽明學」，重點是「心外無理」，「心即理」。王守仁認為朱熹他們心、理二分是錯的。他宣稱：「吾心即物理，初無假於外也。」他也反對朱熹先格物窮理的步驟，認為先知而後行，就會終身不行，也就終身不知。所以他提倡「知行合一」，認為「知行不可分作兩事」．凡是不行的，「不足謂之知」。這在思想境界上，的確是一大突破。 　　◇王廷相：《王氏家藏集》 　　王廷相（一四七四～一五四四），字子衡，號浚川，人稱浚川先生，河南儀封人。他「幼有文名」，二十九歲中明朝進士後，開始做官。他一邊做官，一邊「究心國家典章時政機宜。……以正學術」。為了揭發宦官的黑暗弄權，他被人反咬一口，坐了牢，但沒有證據證明他不法。出獄後，降級改敘；繼續做官。為了替盜林木的百姓講話，又被罰俸。他六十一歲死去，死前三年，還因「朋比阿黨」的罪名，被趕出朝廷，「斥為民」 　　《明史》說：「廷相博學好議論，以經術稱。於星曆、輿圖、樂律、河圖、雒書及周、邵、程、張之書，皆有所論駁；然其說頗乖僻。」但是現在我們檢查他的遺作，卻發現「其說乖僻」中，有很多進步的言論。他對傳統的、世俗的一些看法，有他獨立的見解。他既反對程、朱、陸、王的理、氣、太極、性、知、行等的思想，又反對董仲舒的天人思想，又反對邵雍的象數思想，又反對上行、災異、鬼神、風水等的迷信思想。他公然說：「五行生克出自異端邪術，古今大惑莫甚於此。」公然說風水是「邪術惑世以愚民，……不孝之事莫大於此」。這種革命性的「乖僻」言論，是古今少有的。 　　◇何心隱：《何心隱集》 　　何心隱（一五一七～一五七九），本姓梁，名汝元，字柱乾，號夫山，江西永豐人。他三十歲前，走科舉的路，後來追隨顏鈞（山衣），走上顏鈞「欲有為於世，以寄民胞物與之志」。顏鈞是王守仁（陽明）學生的學生的學生，何心隱就是三傳弟子。 　　何心隱辦了一所他理想中的學校，格於舊勢力，後來解散了。在他四十二歲的時候，由於壞政府抽稅，引起民變，官方怪他，把他定了絞罪，後改充軍貴州。他的朋友程學顏商請浙江大員胡宗憲調用他，因而出獄。四十三歲隨程學顏上北京，得罪了炙手可熱的當朝大吏，乃改名何心隱，逃到南方。「從此蹤跡不常，所遊半天下。」一五七六年、一五七七年，官方兩次緝捕他，都被他逃脫，但是一五七九年，他終於在祁門被捕。被捕後，他「千言萬語，滾滾立就，略無一毫乞憐之態，如訴如戲，若等閒日子」。最後在湖廣巡撫王之垣面前，坐而不跪，公然說：「公安敢殺我？又安能殺我？殺我者，張居正也！」王之垣痛笞他，最後被打死在獄裡，年六十二歲。 　　何心隱案是中國舊社會迫害異端的一個顯例。何心隱由反對地方官到反對當朝宰相，爭取人權與講學自由，最後竟遭慘死。他的身世與血淚，最令我們欽敬。 　　◇李贄：《李溫陵集》 　　李贄（一五二七～一六○二），字卓吾，別號溫陵居士，福建晉江人。他小時候，家裡很窮，母親死了，跟著父親過活。二十六歲中舉人，三十歲後到河南做小官。四十歲前碰到河南災荒，兩個小女兒都活活餓死了。五十一歲做雲南姚安知府，在宦途二十多年後，於五十四歲辭官，「托跡禪林」，把家變成禪院。在湖北麻城等地，開始講學。因為許多婦女和僧侶聽他的議論，遂被戴上「左道惑眾」、「大壞風化」等帽子，在七十五歲那年，為湖北佬驅逐，並把他家給燒了。他流亡到河北通州，最後還是難逃大劫，給事中張間達劾他非聖無法，明神宗下令把他關到監獄。他七十歲時曾說過：「吾當蒙利益於不知我者，得榮死詔獄，可以成就此生。」六年以後，他終於以七十六歲的年紀，被「不知我者」關在牢裡，自殺在牢裡，完成了「榮死詔獄，可以成就此生」的語讖。 　　李贄是十六世紀以前中國第一思想家，他的思想自由而解放，並且他的人格也灑脫高超，有殉道氣魄。他從五十六歲到死，二十多年，「朝夕讀書，手不敢釋卷，筆不敢停揮。…… 　　日日如是，關門閉戶，著書甚多，不暇接人，亦不暇去教人。」這種努力，是殉道者的努力，最令我們敬佩。

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