學達書庫 > 李敖 > 要把金針度與人 | 上頁 下頁
十一


  ◇陳亮:《龍川文集》

  陳亮(一一四三~一一九四),字同甫,人稱龍川先生,浙江永康人。出身農家,「生而目光有芒,為人才氣超邁,喜談兵,議論風生,下筆數千言立就。」在宋朝與金人議和,大家都喘口氣的時候,他始終是鷹派。他一再上書,要求振作。他認為皇帝「今乃委任庸人,籠絡小儒,以遷延大有為之歲月」,令他「不勝憤悱」。這種說真話,給他惹來不少的後遺症。

  陳亮前後下獄三次。第一次被人檢舉喝醉酒說錯話,被捕後,辦案人員「笞掠〔陳〕亮無完膚,誣服為不軌」。被宋孝宗知道了,說了一句「秀才醉後妄言,何罪之有?」才算免了牢獄之災。另外兩次都是莫名其妙的被牽連。《宋史》說他「自以豪俠屢遭大獄,歸家益厲志讀書,所學益博」。

  陳亮很看不起「天下之士」,他說他們「熟爛委靡,誠可厭惡」。他自己要」推倒一世之智勇,開拓萬古之心胸」,「不妨為一世英雄」。陳亮一生,雖然沒有事功,但他的際遇之慘之奇,卻是古今罕見的。

  ◇葉適:《水心集》

  葉適(一一五○~一二二三),字正則.人稱水心先生,浙江永嘉人。二十九歲中進士,在金人的高壓下,他力勸宋朝皇帝收復失土,他說:「二陵之仇未報,故疆之半未複,而言者以為當乘其機、當待其時。然機自我發,何彼之乘?時自我為,何彼之待?非真難真不可也,正以我自為難、自為不可耳。於是力屈氣索,甘為退伏者於此二十六年。」這種鷹派思想,影響了韓傭胄的北上用兵,結果仗打敗了,他雖然反對韓侂胄的冒進,但是仍然洗不清,被奪職去官。

  葉適在政治上是好戰的,在思想上也是好戰的。陳振孫說他除了「孔子之外,古今百家,隨其淺深,無得免者」。可見他的議論之多!

  葉適在思想上最精采的,是他拆穿了朱熹之流對道統的捏造,他不承認「曾子——子思——孟子」的繼承孔子說法,他說:「曾子不在四科之目,……舍孔子前宗孟軻,則於本統離矣!」他又攻擊朱熹他們都是「出入佛老甚久」的非儒家,例如「程氏誨學者必以敬為始」,就「非孔氏本旨」,這種議論,真是痛快痛快。

  ◇劉基:《誠意怕文集》

  劉基(一三一~一七五),字伯溫,浙江青田人。他是元朝進士,在江西高安做縣太爺。他為人正直,惠愛百姓,「發奸摘伏,不避強禦。」他看不起統治者,他寫《賣柑者言》說統治者是「金玉其外,敗絮其中」,說他們「民困而不知救,……坐糜廩粟而不知恥」,因此惹得官也做不成了,閒居在家,他五十歲時候,加入朱元璋的革命陣營,朱元璋對他禮賢下士,稱他為「老先生」。他對明朝開國的功勞,最像漢朝開國的張良。一三七○年,明朝封他為「誠意伯」。第二年,他六十一歲了;告老回鄉,但是猜忌成性的新統治者又不放過他,使他不能隱居。六十五歲那年,還是不明不白的死了。劉基死後,他的兒子劉璟說他「以生民休戚為憂喜,以大道晦明為榮辱」;《明史》說他「慷慨有大節,論天下安危,義形於色」,很可看出他的心胸和抱負。

  劉基因為「博通經史,於書無不窺,尤精象緯之學」,後來變成了傳說中的陰陽術數的大箭垛,許多迷信的書,都冒他的名做的。其實正好相反,劉基是一個反對迷信的人。

  ◇陳獻章:《白沙子全集》

  陳獻章(一四二八~一五○○),字公甫,號石齋,人稱白沙先生,廣東新會人。他年輕時候,搞的是程朱派理學。後來困學知變,「盡窮天下古今典籍,旁及釋老稗官小說」,又「築陽春台,靜坐其中,數年無戶外跡」。在三十九歲後進京,明朝的大學祭酒刑讓很賞識他,「揚言於朝,以為真儒複出,由是名震京師。」

  陳獻章的入學法門是「以靜為主」,「端坐澄心,於靜中養出端倪。」(明史)說他——

  嘗自言曰:「吾年二十七,始從吳聘君學,子古聖賢之書無所不講,然未知入處。比如白沙,專求用力之方,亦卒未有得。於是舍繁求約,靜坐久之,然後見吾心之體隱然呈露,日用應酬隨吾所欲,如馬之卸勒也。」其學灑然獨得,論者謂有鴦飛魚躍之樂,而蘭溪薑麟至以為「活孟子」了。

  這位「活孟子」,是程朱派理學中「心學」的大將,他在程朱派的理學主流下,獨挽狂瀾,上承陸九淵,下啟王守仁,使程朱理學的清一色,在明朝打出兩個太陽。他的長處在教人獨立思想,短處在禪味過重未免失之太玄了一點。


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