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十一

◇陳亮：《龍川文集》 　　陳亮（一一四三～一一九四），字同甫，人稱龍川先生，浙江永康人。出身農家，「生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就。」在宋朝與金人議和，大家都喘口氣的時候，他始終是鷹派。他一再上書，要求振作。他認為皇帝「今乃委任庸人，籠絡小儒，以遷延大有為之歲月」，令他「不勝憤悱」。這種說真話，給他惹來不少的後遺症。 　　陳亮前後下獄三次。第一次被人檢舉喝醉酒說錯話，被捕後，辦案人員「笞掠〔陳〕亮無完膚，誣服為不軌」。被宋孝宗知道了，說了一句「秀才醉後妄言，何罪之有？」才算免了牢獄之災。另外兩次都是莫名其妙的被牽連。《宋史》說他「自以豪俠屢遭大獄，歸家益厲志讀書，所學益博」。 　　陳亮很看不起「天下之士」，他說他們「熟爛委靡，誠可厭惡」。他自己要」推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸」，「不妨為一世英雄」。陳亮一生，雖然沒有事功，但他的際遇之慘之奇，卻是古今罕見的。 　　◇葉適：《水心集》 　　葉適（一一五○～一二二三），字正則．人稱水心先生，浙江永嘉人。二十九歲中進士，在金人的高壓下，他力勸宋朝皇帝收復失土，他說：「二陵之仇未報，故疆之半未複，而言者以為當乘其機、當待其時。然機自我發，何彼之乘？時自我為，何彼之待？非真難真不可也，正以我自為難、自為不可耳。於是力屈氣索，甘為退伏者於此二十六年。」這種鷹派思想，影響了韓傭胄的北上用兵，結果仗打敗了，他雖然反對韓侂胄的冒進，但是仍然洗不清，被奪職去官。 　　葉適在政治上是好戰的，在思想上也是好戰的。陳振孫說他除了「孔子之外，古今百家，隨其淺深，無得免者」。可見他的議論之多！ 　　葉適在思想上最精采的，是他拆穿了朱熹之流對道統的捏造，他不承認「曾子——子思——孟子」的繼承孔子說法，他說：「曾子不在四科之目，……舍孔子前宗孟軻，則於本統離矣！」他又攻擊朱熹他們都是「出入佛老甚久」的非儒家，例如「程氏誨學者必以敬為始」，就「非孔氏本旨」，這種議論，真是痛快痛快。 　　◇劉基：《誠意怕文集》 　　劉基（一三一～一七五），字伯溫，浙江青田人。他是元朝進士，在江西高安做縣太爺。他為人正直，惠愛百姓，「發奸摘伏，不避強禦。」他看不起統治者，他寫《賣柑者言》說統治者是「金玉其外，敗絮其中」，說他們「民困而不知救，……坐糜廩粟而不知恥」，因此惹得官也做不成了，閒居在家，他五十歲時候，加入朱元璋的革命陣營，朱元璋對他禮賢下士，稱他為「老先生」。他對明朝開國的功勞，最像漢朝開國的張良。一三七○年，明朝封他為「誠意伯」。第二年，他六十一歲了；告老回鄉，但是猜忌成性的新統治者又不放過他，使他不能隱居。六十五歲那年，還是不明不白的死了。劉基死後，他的兒子劉璟說他「以生民休戚為憂喜，以大道晦明為榮辱」；《明史》說他「慷慨有大節，論天下安危，義形於色」，很可看出他的心胸和抱負。 　　劉基因為「博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學」，後來變成了傳說中的陰陽術數的大箭垛，許多迷信的書，都冒他的名做的。其實正好相反，劉基是一個反對迷信的人。 　　◇陳獻章：《白沙子全集》 　　陳獻章（一四二八～一五○○），字公甫，號石齋，人稱白沙先生，廣東新會人。他年輕時候，搞的是程朱派理學。後來困學知變，「盡窮天下古今典籍，旁及釋老稗官小說」，又「築陽春台，靜坐其中，數年無戶外跡」。在三十九歲後進京，明朝的大學祭酒刑讓很賞識他，「揚言於朝，以為真儒複出，由是名震京師。」 　　陳獻章的入學法門是「以靜為主」，「端坐澄心，於靜中養出端倪。」（明史）說他—— 　　嘗自言曰：「吾年二十七，始從吳聘君學，子古聖賢之書無所不講，然未知入處。比如白沙，專求用力之方，亦卒未有得。於是舍繁求約，靜坐久之，然後見吾心之體隱然呈露，日用應酬隨吾所欲，如馬之卸勒也。」其學灑然獨得，論者謂有鴦飛魚躍之樂，而蘭溪薑麟至以為「活孟子」了。 　　這位「活孟子」，是程朱派理學中「心學」的大將，他在程朱派的理學主流下，獨挽狂瀾，上承陸九淵，下啟王守仁，使程朱理學的清一色，在明朝打出兩個太陽。他的長處在教人獨立思想，短處在禪味過重未免失之太玄了一點。

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