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九

◇王充：《論衡》 　　王充（二七～一○○），字仲任，浙江上虞人。他是後漢的大學生，家裡很窮，買不起書，很多書，都是站在書店裡看來的。 　　王充的時代，思想都是儒家的一統局面，他能在這一統的局面裡，脫穎而出，寫出《論衡》來表示異議，實在是很優秀的。 　　王充是中國漢朝思想界的明星，正如宋恕在《六齋卑儀》中所稱道的「曠世超奇出上虞，論衡精處古今無」。王充的偉大，在於他風格獨具，思想不遵傳統的繩墨，勇於疑古論今。 　　王充的思想，在《論衡》裡完全流傳下來。例如在《奇怪篇》中，我們可以看到他懷疑稷母履大人跡而生，而說：「貴人之氣，更稟賤物之精，安能精微？」又在《論死篇》中，我們可以看到他論死生，則以死者現神，必著殮時之衣；人即有鬼，豈衣服之仍形？他如《書虛篇》中疑孔顏同登泰山、以望閶門之事；《感虛篇》中疑杞梁之妻哭城城崩之偽；《語增篡》中疑武王伐紂、兵不血刃之有問題；《譴告篇》中疑災異之無關人事；《商蟲篇》中明言蟲災之生，乃因人謀不臧；並更明言當時學風的妖妄。……這些驚世駭俗的許多卓見，都是《論衡》中的不凡的思想，值得我們特別重視。 　　◇王符：《潛夫論》 　　王符（約八三～一七○），位元組信，甘肅鎮源人。他是姨大太生的，他的家鄉「俗鄙庶孽」（有看不起姨太太生的風俗），從小就被人輕視。他「少好學，有志操」，長大後又「耿介不同於俗，以此遂不得升進」。他在不得意中，「隱居著書三十餘篇，以譏當時失得。不欲彰顯其名，故號曰《潛夫論》。」《潛夫論》這部書，完整的流傳到今天。 　　王符是迷信時代裡的一個反對「妖妄」的人。他努力提倡「以人為重」的哲學，他說：「凡人吉凶，以人為主。……在於天者，不可知也。」又說：「書稱『天工人其代之』。王者法天而建官，故明主不敢以私授，忠臣不敢以虛受。竊人之財猶謂之盜，況偷天官以私己乎！以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎？」比起那時代的迷信大霧來，這些都是進步的天人思想。 　　王符生當東漢黨銅的亂世，對政治的黑暗情形，他有激烈的抨擊。他說：「今漢上之廣博，而曾無一良臣。」在一個良臣都沒有的局面下，「其官益大者，罪益重；位益高者，罪益深。」 　　統治者「任其私智，竊弄君威，反戾天地，欺誣神明」。這些大膽的言論，千載之下，還令我們崇敬。 　　◇仲長統：《昌言》 　　仲長統（一七九～二二○），字公理，山東鄒縣人。「少好學，博涉書記，贍于文辭。」二十歲後在各地遊學，跟他交朋友的，「多異之。」那時袁紹的外甥高幹禮賢下士，很拉攏他，他卻說：「君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也！」 　　不久，高幹垮臺，大家都說仲長統有眼光。 　　仲長統「性俶儻，敢直言，不矜小節，默語無常，時人或謂之狂生」。他自述人生的大願是： 　　安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛。 　　與達者數子，論道講書，俯仰二儀，錯綜人物。彈「南風」 　　之雅操，發清商之妙曲。消搖一世之上，睥睨天地之間。 　　不受當時之責，永保性命之期。如是，則可以陵霄漢、出宇宙之外矣！豈羨夫入帝王之門哉！ 　　可見他的抱負和境界。仲長統的著作有《昌言》三十四篇，十多萬字，可是大部分失傳了。他的思想主要在「人事為本，天道為未」。在迷信的大霧中，顯然是前衛的。 　　◇柳宗元：《柳河東全集》 　　柳宗元（七七三～八一九），字子厚，山西解縣人，被稱做河東先生。 　　柳宗元二十一歲就中了唐朝進士，被派管理中央圖書；五年後又考取博學宏詞科，又整理中央珍藏（做集賢殿校書郎），所以他博覽群書，功力很不錯。 　　後來他做了監察禦史、禮部員外郎，正要得君行道時，唐順宗病倒，傳位給唐憲宗，他就被貶到湖南的永州，在山瘴裡一過十年，再轉到廣西的柳州，過了四年，以四十六歲的年紀，死在柳州。柳州人懷念他，為他立了廟。 　　柳宗元是很有正義感的人，他在政治上垮臺，和他贊助太學生的活動，以及「內抑宦官，外制方鎮」的立場有關。他在居廟堂之高的時候，曾經禁止宮市和苛捐雜稅；他在處江湖之遠的時候，曾在柳州解放奴婢，為奴婢訂出可以贖身的辦法。從他寫的《捕蛇者說》等文字裡，我們可以看到他對苦難人民的同情和對黑暗政治的憤恨。 　　此外，柳宗元的思想也極為開明，他反對迷信。他的遊記，又寫得簡淡雋永，是中國文章中的典範之作。

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