學達書庫　>　李敖　>　要把金針度與人　|　上頁　下頁

二

◇疑古派的穿幫 　　■疑古派的大膽假設，死無對證，總可自成一說吧？ 　　□不然，死可有對證呢！以《孫子》（參看《中國名著精華全集》第二十二冊）為例，就可證明了。孫武（前六－五世紀） 　　是春秋時代吳王闔廬的客卿，是兩千五百年前的軍事家，他的著作《孫子》共有十三篇，後來發生了混亂，杜牧說曹操「削其繁剩，筆其精粹」，事實上，《孫子》只有五千九百一十三個字，這就是高誘所說的「兵法五千言」，高誘在曹操之前，可見曹操刪書之說，是不對的。因為《孫子》發生了混亂，孫武也就在疑古派眼中，出了問題，他的身世，遭到懷疑。其中最主要的有兩種：第一種是懷疑根本沒有這個人；第二種是懷疑他和戰國時代的孫臏為一個人。像錢穆就是靠後一種說法成名的。不料一九七二年四月，山東臨沂銀雀山的古墓裡，出土了古代兵書，內有《孫子》，證明了這種懷疑，都是站不住的。出土的古書竹簡中，有漢武帝元光元年（前一三四）的曆譜，可以斷定這批竹簡是兩千一百年前就已流傳的文獻；又由於竹簡中用字不避漢朝皇帝的諱，又可以斷定竹簡的古書，都早于漢朝。再往上推，秦二世在位三年，秦始皇在位三十六年，上距戰國，不過四十多年，四十多年又值秦始皇統一思想，沒人有閒工夫造假書，所以竹簡中的古書，都是戰國以前的原裝貨，應無疑義。所以《孫子）確有其人其書，已是鐵證，只是古本今本有異文耳！古代流傳的《孫子）書——即今本，和古墓出土的《孫子》書——即竹簡本，有三分之一是相同的；其他一百多處不同的，也多是虛字和假借字，不算重要；另有一千多字的不同逸文，包括「吳問」、「四變」、「黃帝伐赤帝」、「地形二」、「程兵」、「孫武傳」六篇，可補今本《孫子》的不足。古書死有對證，竟有趣如此！以這一死有對證的另一當事人孫臏為例，更可再對照一下：孫臏（約前三八○－約前三二○）的身世，在《史記》裡說得很明白。《史記》說：「孫子武者，齊人也。以『兵法』見於吳王闔廬，闔廬曰：『子之十三篇，吾盡觀之矣。，……孫武既死，後百余歲有孫臏。……臏亦孫武之後世子孫也。……世傳其『兵法』。」這明明是說孫武有孫武的「兵法」，孫臏有孫臏的「兵法」。但是後來孫臏的「兵法」失傳了，由曹操在注《孫子》時，已經隻字不提孫臏的情形看，可能在漢朝未年，孫臏的「兵法」就已見不到了。就因為如此，所以後人就附會起來了。認為孫臏即孫武這個人、孫臏「兵法」即《孫子》這部書，一切都二合一起來了。不料一九七二年四月，山東臨沂銀雀山一號、二號漢墓出土，竹簡中赫然有《孫子》，也赫然有孫臏「兵法」。千古疑案，自此分明！（參看《中國名著精華全集》第二十二冊）疑古派這種笑話，在《尉繚子）上，又有了外一章。尉繚（前四世紀）的《尉繚子》，是一部被小看了的著作。但在一九七二年四月山東臨沂銀雀山一號、二號漢墓出土竹簡中，有古書《尉繚子》。《尉繚子》一直被許多大牌學者如錢穆等人懷疑是後代假造的書、是偽書，並且說得頭頭是道。但是這批竹簡一出土，證明了真金不怕眾口爍，大牌學者也者，不過大言欺人而已（參看《中國名著精華全集》第二十二冊）。以上所說，無非是說老學究村夫子派固然不會讀書，疑古派雖然比老學究村夫子派高明，也難免被死有對證一番。——這大概是古人死不瞑目，因而如王安石所說的「死屍能報仇」了。 　　◇俞樾「土法煉鋼」 　　■這樣說來，古今中國人中，一般讀書情況是不怎麼高明 　　□大體上說，實在不敢恭維。當然有些個人是不乏會讀古書的，像俞樾，就是最突出的一位。俞樾是清朝進士，咸豐年間因為。「命題割裂」，被革職為民；又因為「故里無家」，就在江蘇蘇州住下，後來到各他講學三十年。他「生平專意著述」。每一年下來，都「有寫定之書，刊行於世」，中國像他這樣勤勉而每年有成績出來的作者，實在少見。他活了八十六歲，全部著作收入《春在堂全集》（參看《中國名著精華全集》第六冊）。俞樾的名著有《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等。《古書疑義舉例》出得最晚，寫得也最爐火純青。這書共七卷，把古書疑義分類寫成八十八條，用前無古人的科學方法，使人們知道如何認識古書。劉師培說這書「發古今未有之奇」，可謂定評。這書後來引得劉師培、楊樹達、馬敘倫、姚維銳等的仿作補作，影響極為深遠，俞樾雖然能夠「讀書得間」，但是，他因為沒有現代新學問的光照，全部的努力，仍是支離的「土法煉鋼」的成績而已。這一教訓，清楚的告訴了我們，沒有現代新學問的光照，讀古書也有瓶頸的。此中最主要的原因是：中國傳統下來的書的結構與素材，都有嚴重的問題。

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