學達書庫　>　李敖　>　為中國思想趨向求答案　|　上頁　下頁

二十七

這種「羞忿自盡」的遺風，自民國成立以來，名腑多，試舉五個如下： 　　一、民國八年八月十五號的晚上，安徽軍閥倪嗣沖的安武軍第八路第一營的士兵二十多人，在一個軍官的率領下，沖進安慶的女子蠶業學校，強姦了校長張女士。張校長為了顧全面子，吃了啞巴虧，並且拜託他們對外不要聲張。這麼一來，他們的膽子更大了，半個月後（九月一日），第二次破門而入，又增加了八十多人，把所有的女教員和女學生都輪奸了，許多女教員和女學生受不了這種侮辱，紛紛自殺了！ 　　二、民國十一年陳炯明軍隊進廣州。廣州一個女校的教員張女士，在結婚後三個月就死了丈夫，她守寡到第七年，正碰到叛軍進城，竟被強姦，她乃上吊自殺。李睡仙《陳炯明叛國史》中收有她給兒子的遺書，提到：「汝母清操橫遭汙玷，當時雖於無可抵抗的場合，皇天后土，汝祖若父諒亦鑒原；唯含羞忍辱，有何面目見人……但望汝……投身軍界，免受人欺，時時追念汝母今日之死，為強徒而死也。」 　　三、民國二十六年，日本鬼子侵入南京，由軍閥谷壽夫率領的第六師團，演出了「南京大屠殺案」。據外僑所組織的國際委員會的統計，光在二十六年十二月十六、十六兩天，中國婦女被日本兵強姦、輪奸的，就已超過一千人以上。在這我們永不該忘記的民族血仇中，曾有不少中國婦女因之自殺。（如《南京大屠殺案主犯谷壽夫判詞全文》中，就有「在中華門外土城頭，有少女三人，因遭日軍強姦，羞忿投江自盡」的紀錄。這種血債，竟被我們這「寬宏大量」的民族「健忘」了！） 　　四、一九五七年，臺北一個以前北平名女人的養女李幼冬，才二十二歲，被僕人持刀逼奸，結果這個混帳僕人居然在法庭上說是和奸，混帳的法官居然把這種案件公然審理，而混帳的新聞記者居然也就在報章雜誌上繪影繪聲。李幼冬冤鬱難伸，最後服毒自殺。一九五七年三月十二日臺北《新生報》上說她「清白被汙，令名受損」，「自感無顏見人，頓萌短見。」 　　上面隨手舉出的例子，都是所謂「羞忿自盡」的遺風。尤其最後一個例子，在李幼冬自殺後，我正在大學裡讀書，一連好幾天睡不好，我深深覺得：傳統的觀念真是害死人！這完完全全是被觀念害死的！在她死後，我遍讀報紙雜誌中的評論文字，竟找不到一篇觀念清楚的文字來大聲疾呼：李幼冬絲毫沒有自殺的必要！大家都相信那件暴行可以使她「蒙受不潔」，使她「清白被汙」，使她值得「羞」、值得「無顏見人」。傳統觀念如此，無怪乎李幼冬也要「以手遮臉或是低頭疾走」了，最後只好「以一死來剖白她的清白與無邪」了！ 　　從那時候起，我就發憤要寫一篇大文字，痛斥傳統下「羞忿自盡」的荒謬觀念，同時痛斥一切坐視、縱容或鼓勵這種荒謬觀念的混帳人物（不管他是專欄作家還是新聞記者）。我深深感到，澄清觀念和移風易俗的事，我們實在不能靠某些大官的談話、名流的高論和記者的浮議了！他們都不是真正能挺身出來說些明白話的人！他們分析呵題的訓練根本不夠，難得從關節處一刀紮下，湧出真知和灼見。他們只是帶著小百姓在錯誤的觀念裡做迷宮遊戲而已。我們若真要加速現代化，絕對不能靠他們。 　　李幼冬自殺的事件，充分暴露了我們這個社會對性觀念、貞操觀念、處女觀念等的一片含混無知，探討這些含混無知的形成，卻又不能不回歸到國粹。 　　在國粹裡，一個女人被強姦，擺在她面前的路，有這樣七條： 　　一、她要先拼命拒絕，最好「捨命全貞」、「拒好殞命」。因為「『生命』事小，失節事大」，拒奸而死，才是烈女。 　　二、不得已而求其次，她應該在「清白被汙」之後，「羞忿」 　　一番，然後自動「自盡」。 　　三、如果她不肯自動魂歸離恨天，她的父母等便該出面，責備她真不要臉，還活著幹嘛？所以「逼令自盡」。 　　四、再不得已的辦法是，這女的應該「就好而嫁」——就乾脆嫁給那強姦犯，因為這樣，總算符合可「不事二夫」的大規範，總算沒有跟第二個男人打過炮，總算生殖器只讓一個男人「專利」，雖然在「專利」之前，歉未「申請」〔注五〕。 　　五、再不然，就要討價還價了，反正父母覺得女兒總歸是女人耳，早晚還不是在聘金和紅餅下嫁出去？所以既然這強姦犯不能和自己女兒白頭偕老，乾脆就要「遮羞費」。因為被強姦是「羞」，這個「羞」，只有可愛的鈔票才能「遮」得住。 　　六、另一個辦法是，一個被強姦的女人最好聰明點，乾脆就別聲張，死心塌地吃啞巴虧算了，因為這是「醜事」，以「一切都遮蓋」為上策。所以，一切強姦的累犯便因此一再橫行了。 　　七、最後一招是「不甘受辱」，訴諸法律。結果呢，最佔便宜的是「輿論喉舌」的報紙，而這女的本身此後若想嫁人，因「已非完壁」，所以受了很大的影響；若已經結婚，那就要看她丈夫大腦的構造了。 　　上面七種，都是從國粹思想層層蛻變出來的眾生相，都是會使瑞典人、法國人、美國人感到跟他們「不太一樣」的眾生相，所以，這是一個值得再深入研究的題目。

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