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二十三

　　5.論「處女膜整形」

　　打開報紙，常常可以看到兩種奇妙的廣告：一種是「警告逃妻」；一種就是「處女膜整形」。

　　所謂「處女膜整形」，只是這一類廣告的通稱。它的表達法有多種，比如：

　　一、處女膜整形（一九六三年五月三十一日《征信新聞》）

　　二、處女童貞回復（一九五九年十月十七日《中華日報》南部版）

　　三、整形瘤菜花無痛複原形（一九五九年十月十七日《中華日報》南部版）

　　四、處女膜修補（一九六三年八月二十四日《自立晚報》）

　　五、處女整形（一九六三年九月八日《民族晚報》）

　　六、婦產整形手術（一九六三年九月十五日《民族晚報》）

　　七、陰道整形（一九六三年九月十五日《民族晚報》）

　　上面隨手所舉的這些，名目儘管有典雅派、通俗派、寫實派或印象派之分，可是實際上，所指的都是一回子事。

　　這回子事，真可說是中國新聞史上的大事、國粹史上的大事，也是世界上古往今來（文明的國家也好、野蠻的部落也罷）

　　絕無僅有的妙事。

　　別看這回子事在報紙上只不過是個經常露面的小廣告，它所表示的意義，著加以分析和討論，足可激發對傳統陰影的新認識，並且對真現代化和假現代化的不同，有一個具體的瞭解。所以我不能鍺過這個好例子。但因為題目太大，牽涉的範圍大廣，這篇文章只能算是粗枝大葉的一個概論。

　　在中國傳統的意識形態中，有一個重要的主義，它曾被人信奉遵行，卻未曾被人一語道破，這個主義，我把它定名為「處女膜主義」。

　　論「處女膜主義」

　　所謂「處女膜主義」，用抽象的字眼，就是「處女主義」。

　　「處女」，照傳統說法，它的定義該是指沒跟男人性交過的女人。這個定義，除了對那穌的媽媽不適用外，按說是「放之四海而皆準」的。真正的麻煩出在對「處女」的鑒定上面，傳統的鑒定辦法很簡單：只是看處女膜破不破、出血不出血，不破身不出血的，就被看做非處女。反之，就是「守禮謹嚴之處於也」！

　　這種鑒定，在章太炎的老師俞樾的《右台仙館筆記》裡，曾描寫出一個範例：

　　直隸永平府某縣，其地閨范極嚴。凡女子初嫁，母家必使偵探。成婚之次日，夫家鼓樂喧闐，賀客雜遝，則大喜；若是日闐然，則女家為之喪氣，女之留否，唯大家為政，不敢與爭矣！積習相傳如此，雖其意固善，然亦敝俗也。有王姓，嫁女于李氏。卻扇之夕，李以新婦貌陋嫌之。次日托言非處子，不舉樂，仍呼媒妁送歸母家。女幼失母，隨其嫂以居，嫂知小姑無他，乃問昨夜洞房事，則固未合歡也。嫂曰：「然則安知其不貞歟？」力言于翁，使翁訟於官。官命驗之，果守禮謹嚴之處子也！乃判李姓仍以鼓樂迎歸〔注一〕。

　　這個例子的妙處在男家「托言非處子」而要退婚，女家卻請出縣太爺來叫人鑒定，鑒定結果，「果守禮謹嚴之處子也！」（參看〔注五〕）

　　又如清朝吳薌幹（廠字旁）《客窗閒話》裡記明武宗搞李風姐，李鳳姐「任帝闔戶解襦狎之，落紅殷褥，實處子也！帝大悅。」蒲松齡《林四娘記》中也記林四娘自謂：「妾年二十，猶處子也！」結果「狎褻既竟，流丹浹席」！

　　由此可見，「處女」與「非處女」之分，端在一「膜」耳！一「膜」之存否，端在「落紅」、「流丹」耳！這種看法本是毫無生理常識的皮「膜」之見，因為用處女膜來做貞節的證明（anevidence of virginity），是大有問題的。處女膜的存在或不存在。

　　大小與厚薄，根本是因人而異的。跌跤、碰傷、意外、手淫等等緣故，就可以使某些女人的處女膜破裂；在另一方面，生理上的因人而異，甚至在妓女身上還有處女膜！（見英國Haveiock Ellis「psvcholoiiy of Sex」中「The Nature of the Sexual lmpulse」一節。中國醫典上所謂的「五不女」——螺、紋、鼓、角、脈，其中就包括了「石女」或「實女」，當然屬於處女膜的變異。）

　　但是，我們缺乏生理知識的老祖宗，卻一味從「處女膜」上來鑒定「處女」和「非處女」，結果使許許多多女人含冤莫白！

　　清人采蘅子在《蟲鳴漫錄》中有兩個故事：

　　一、某家女，偶與鄰少聚語，族伯遇之。數日後過伯家，伯憶前事，訓以男女有別，應自避嫌。女聞而默然。

　　次日，偕伯母晨妝對鏡，故插酒疵令（處女膜）破，滴血水中凝如珠，佯詫曰：「血入水不散，何也？」伯母曰：「汝（處）

　　女身，應如是。」女頷之。蓋以釋前疑耳。亦智矣哉！（卷一）

　　二、有十二三幼女，服破襠褲，偶騎鋤柄，顛簸為戲。

　　少頃即去。一老翁見鋤柄，有鮮血縷縷，知為「落紅」，檢而藏之，未以告人。數年後，女嫁婿，（婿）疑不貞。翁出柄示之，乃釋然——蓋血著物日久必變，唯「元紅」終不改色。（卷二）

　　這兩個故事不論真假，都可以反襯出中國人對處女膜看法的重點。在這種看法的要求下，許許多多的悲劇與冤屈，便一件一件的形成了！

　　一個有趣的例子一定該表彰一下：一二0四年的秋天，成吉思可汗（成吉思可汗）正在打天下的時候，一個父親帶了女兒忽蘭小姐投奔他，但在半途中就被亂軍擋住。當時碰到成吉思汗的部下納牙阿，納牙阿怕忽蘭小姐被亂軍強暴，所以勸他們父女不要前進，避了三天三夜。可是最後見到成吉思汗的時候，這位蒙古軍隊的頭子開始多疑了！他疑心部下納牙阿可能先占了這女孩子的便宜。正在納牙阿有口難辯的時候，忽蘭小姐開口了，那段對話極妙，姚叢吾、劄奇斯欽兩先生新譯的（蒙古秘史）翻譯如下：

　　忽蘭說：「……現在且不必問納牙阿；若可汗恩典呀，莫如向天命父母所生的肉體查問便了。」（李敖按：Arthur Waley在Notes on the Yuanch'ao Pi－shih中考訂忽蘭可敦的原意是向她的「皮膚」查問，而所指即是處女膜。）

　　納牙阿也說：「我只一心侍奉主人。凡是遇見外邦的美女子、美夫人和後腿健壯的好駿馬，就獻給我自己的可汗。除此以外，有別的心腸呀，將我處死！」

　　成吉思可汗說：「忽蘭可敦說的是。」
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