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二十

4.「文化太保」談梅毒 　　在一個優勢文化的猛撲下，落後地區是沒有辦法妄談選擇的，好的固該笑臉迎，「壞」的也要和血吞。它們的「缺點」與「流弊」不是落後地區可以「預防」的，這種難題在理論上似乎殺風景，但在事實上卻的確莫内何！ 　　六十年前（一九0一），一個窮小子出身的法國戲劇家白裡歐（Eusene Brieux）發表了震撼一時的名劇——《梅毒》（Les Avaries，直譯《損害》，英譯Damaged Goods），這是繼易蔔生（Ibsen）的《群鬼》（Ghosts，1881）以後，用最婉轉的手法，寫出梅毒的可怕的重要著作。全書不用一個刺激道學家的字眼，卻道盡了道學家所難表現的「道學」。 　　故事的男主角是一個法國年輕人，在他快跟表妹結婚前，被醫生檢查出來有梅毒。醫生警告他在三四年內不能結婚，他不服氣，找了一個江湖郎中來治。半年後，他以為治好了，就結了婚。沒想到第一個小孩生下來就長出惡瘡，他的太太明白了怎麼回事，一氣之下，抱著小孩就回娘家了。 　　白裡歐在這個劇本裡，借著醫生的口吻，把梅毒對社會的危害，描寫得非常細膩，同時他又指控社會上的一些頗有問題的觀念、指控江湖郎中、指控假道學。毫無疑問的，他這部作品是「梅毒史」上的重要文獻〔注一〕。 　　大約在白裡歐寫這本文獻前四百年，歐洲大陸上有了梅毒。梅毒從哪兒來的已不可詳考，但是哥倫布航海前，在歐洲文獻中找不到有關梅毒的紀錄。所以合理的證據是：梅毒是從哥倫布的水手身上傳回去的，最早是從古巴、海地傳到西班牙。由美洲傳到歐洲，再由歐洲傳到亞洲，正好逆著麥哲倫的航線繞過來，這也可算是新大陸的居民對船堅炮利的文明的一種回敬，正所謂civilization is syphilization（文明即梅毒）。 　　這種回敬何時敬到中國來，是中西交通史上的一個重要問題。究其年代，最晚不會晚於一五0五年（明孝宗弘治十八年）。這一年，正是哥倫布去世前一年，距離發現古巴、海地等島不過十三年。十三年間，梅毒遍歷美歐亞三洲，不能不說是高速度的「文化交流」〔注二〕！ 　　在一五0五年以前，中國書籍中，沒有關於梅毒的記載，有人以為司馬相如傳中的「消渴」〔注三〕、李白詩中的「花柳」〔注四〕、孫思邈醫書中的「惡瘡」〔注五〕都是古代有梅毒的明證。其實這些都是穿鑿附會，梅毒根本是舶來品，是道道地地的洋鬼貨。 　　梅毒本是「楊梅毒瘡」的簡稱（見張介賓《景嶽全書》（單方》）。因為毒瘡像楊梅，所以也叫楊梅瘡。陳實功《外科正宗》中《楊梅瘡總論》說： 　　夫楊梅瘡者，以其形似楊梅。 　　《瘡瘍全書》中「楊梅」條下說： 　　一名廣東瘡，一名黴瘡。 　　梅毒所以叫做廣東瘡，是因為是由廣東向內地傳來的。 　　冒一五四五年（明世宗嘉靖二十四年）出版的俞弄《續醫說》草薢土茯苓條： 　　〔明孝宗〕弘治未年，民間患惡瘡，自廣東人始。吳人不識，呼為廣瘡。又以其形似，謂之楊梅瘡。若病人血虛者，服輕粉重劑，致生結毒，鼻爛足穿，遂成癰疾，終身不愈雲。 　　這是梅毒來華四十年後，一位元有心人的紀錄，實在是絕好的史料。一五八八年（明神宗萬曆十六年），李時珍的《本草綱目》參十八土茯苓條下集解又有一段補充說明： 　　土茯苓，楚蜀山普中甚多蔓生，昔人不知用此。近世〔孝宗〕弘治〔武宗〕正德間，因楊梅瘡盛行，率用輕粉藥取效，毒瘤筋骨，潰爛終身。至人用此，遂為要藥。 　　他又記梅毒蔓延的情形說： 　　楊梅瘡，古方不載，亦無病者。近時起於嶺表，傳及以上的文獻既告訴我們梅毒興起的年代，我們立刻可以 　　隊其他的醫書上得到旁證： 　　一、在明憲宗以前的醫書中，看不到楊梅瘡三個字；（一）劉宋厚：《玉機征義》，一三九六（明太祖洪武二十九年）卷十五瘡瘍門只有治下疳瘡和治便毒方。 　　（二）熊宗立：《山居醫方便宜》，一四四一（明英宗正統六千）卷七只有諸淋、妒精下疳瘡、陰頭瘡。 　　（三）王璽：《醫林集覽》，一四三二（明憲宗成化十八年）卷於五只有淋遺泄疳瘡、妒精瘡、便毒。

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