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十二

徐道鄰眼裡的「花柳病」 　　徐先生既為傳統派做嫁衣裳，看到抨擊傳統派的文字，自然不順眼。於是他轉過頭來，決定打趣「李先生」一下，他說： 　　李先生說，想要佔有一個美人，她的優點和缺點，就得一塊兒佔有。這句話不錯。但是，如果她的「缺點」是一種花柳病，那我們卻不必一定要非「佔有」不可，因為那是我們可以「預防」的，何況她還「要求」我們預防呢。 　　看了這段話，我真要套徐先生的話而說他「弄擰」了我的意思了。在原文裡，我是這樣說的： 　　我們面對西方現代文化，就好像面對一個美人，你若想佔有她，她的優點和「缺點」就得一塊兒佔有，這個美人是任性的、不可塑的，她根本不理你這一套農村文化的「忠告」，她即使有」缺點」，即使想在人老珠黃時有所改正，也絕不會用你這一套發了黴的東西。 　　我每用「缺點」兩字，都加上括弧，表示這詞有點特殊意義，不可以亂肯定的。徐先生既同意我「這句話不錯」，卻又說「不必一定要非『佔有』不可」，態度上的模棱是很明顯的。模棱的原因，是因為他痛感于這美人有「花柳病」。 　　我的答覆是，即使這美人有「花柳病」，一齊「佔有」又何妨？留得美人在，何愁病不除？何必因小失大呢？徐先生大概忘了我的本意了，我曾說： 　　也許西化的結果會帶來不可避免的「流弊」，可是我們總該認清我們的「大目標」是什麼，為了怕肚痛，難道就不養孩子嗎？為了怕噎著，難道就不吃飯嗎？我們的「大目標」是建設現代化的強國，在這個「大目標」下，我們該有「衣沾不足惜，但使願無違」的決絕與胸襟。「大目標」 　　是安慰我們補償我們最好的代價。在這個百年大計中如果真有「損失」，也是值得一千的。 　　同樣的道理，我可以說，難道為了怕「花柳病」，就不同這美人「成其好事」了嗎？這不太懦夫了嗎？太不羅曼蒂克了嗎？在美人面前，我們要有「賣油郎」的精神：只要「花魁女」能使咱們生氣蓬勃，她有點「花柳病」，又算得了什麼？ 　　何況，這美人即使有「花柳病」，也不會…要求』我們預防」 　　的。徐先生這話表示他不懂女人心理。徐先生該再仔細看看那本庫普林（AlexanderLvanovichKuprin）的「亞瑪」（Yama），看看那位有了性病的女孩兒怎樣對付她那心上的小冤家—— 　　她絕不會「要求」的！咱們也無從『預防」起。女人的「缺點」永遠是神秘的，絕不是徐先生和我所能假定的。 　　還有，這美人如果真有「花柳病」，她一定偷偷請教西化派的醫學博士，絕不會找傳統派的中醫，更不會找什麼超越派的密醫。我們江湖郎中的救美計畫是休想染指的！ 　　徐道鄰的新保守主義 　　我們的大病在於不承認我們的弱點，我們的弱點在缺少生氣蓬勃的酵素，就好像「賣油郎」缺少了「花魁女」。今天我們最該承認的，莫過於承認我們需要「花魁女」。肯定了這個大前提，其他一切都是餘事！ 　　面對這美人，我們需要的是「勇氣和毅力」，而不是「保守眼光」。徐先生在「論守舊和革新」中，曾告訴我們： 　　不拿保守眼光的巨盾來掩護自己、欺騙自己，就必須忍受承認弱，點的煩惱，和使出急起直追的力量。這種有礙于日常心理的安寧，和生活方式的安定，一般普通人哪裡能拿出來這種勇氣和毅力？ 　　這是多麼明智的論斷！承認我們的「弱點」是需要」花魁女」。 　　也許會使黃帝子孫有點難為情，有點「煩惱」。可是除了「急起直追」外，我們還有什麼辦法去尋找生氣蓬勃的酵素？這美人和她的「缺點」來了，也許暫時「有礙于日常心理的安寧，和生活方式的安定」，可是又有什麼兩全的法子？美人還在金屋外面，我們有什麼「預防」的辦法？我們今天第一件事是先「佔有」她和她的「缺點」再說，我們還不配談「預防」！還沒有工夫談「預防」！ 　　不幸的是，「論守舊和革新」的作者本人，卻和「一般普通人」一樣的缺乏「這種勇氣和毅力」。他本人的「保守眼光」為他自己做了「巨盾」，也為一切保守主義者做了「巨盾」。當然啦，以他的聰明和靈巧，他是不會不騎一騎牆的。所以他一行文，便露騎牆的痕跡。例如他會說： 　　根據我們對於過去歷史的認識，再加上我們現代社會學、人類學、行為學等等新的觀點，對於想從中國一堆古書中研究出一種救世新藥——不但要救中國人，並且要救全世界的人——的一種努力，我們至少認為還沒有充分的事實的和理論的根據，使我們可以抱有過分樂觀的信心。 　　但他同時也會說： 　　從社會學、人類學的立場看，我十分感覺著我們有把中國舊有的倫理思考從速的予以新穎化、予以通俗化的迫切需要。（以上皆引自《行動中的中國文化》） 　　這是何等矛盾！

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