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三十二

9.孫中山把三民主義作為「統戰工具」 　　——扭曲了的「紀念」 　　殷海光死後，許多人都打著他的旗號，來「紀念」他，其實只是扭曲他而已。為什麼？因為「紀念」一個人，你必須就這個人成熟時期、健康時期、神志清明時期的長時期均衡表現為準則，換句話說，你必須就這個人生命中最光彩的登峰造極來論定，一個人一生的變化，往往是很多的，不把握住這一登峰造極，反倒亂加「紀念」，那樣就是扭曲。以聞一多為例，聞一多一生中最登峰造極的，是他拋棄了舊式文人的習性，轉而從事對抗國民黨暴政的戰鬥，以致被國民黨暗殺，殉道而死。但他的「朋友」梁實秋寫《談聞一多》（一九六七年一月一日《傳記文學社》出版），卻酸酸地寫了這些話： 　　聞一多短短的一生，除了一死轟動中外．大抵是平靜安定的，他過的是詩人與學者的生活，但是對日抗戰的爆發對於他是一個轉捩點，他到了昆明之後似乎是變了一個人，于詩人學者之外，又成了當時一般時髦人士所謂的「鬥士」。抗戰軍興之後，一多一直在昆明，我一直在四川，不但未能有一次晤面，即往返書信也只有一次，那是他寫信給我要我為他的弟弟家駟謀一教法文的職位。所以，聞一多如何成為「鬥士」，如何鬥，和誰鬥，鬥到何種程度，鬥出什麼名堂，我一概不知。 　　這就是扭曲的一個顯例。梁實秋名為「紀念」，其實是把聞一多小化、窄化了。把聞一多小化、窄化得活像懦夫梁實秋自己。把聞一多小化、窄化成一個整天詩酒螃蟹的詩人學者，這是對聞一多最可恥的扭曲，這是我們不得不予以拆穿的。 　　最近有所謂「紀念」殷海光「學術座談會」，就是全套梁實秋扭曲聞一多的翻版。這種「紀念」的特色，是小化、窄化殷海光批國民黨的偉大成就面，而突出殷海光的學者面、中國文化面，……這是很可恥的。 　　殷海光早年投身在救國的急湍裡，他的狂熱和動輒「立正示敬」，十足是一個法西斯分子。他被國民黨爭取到，為國民黨做文化打手，……（略——編者）到臺灣後，他勇於覺悟，把國民黨的禍國殃民，批了個痛痛快炔，這是殷海光一生中最登峰造極的，沒有這些登峰造極，自然無所謂思想家殷海光、無所謂邏輯學者殷海光。所以，論定殷海光，必須就這一生命中最光彩的登峰造極來論定，否則就是別有用心了。 　　可恥的是，所謂「紀念」殷海光「學術座談會」裡，我們完全看不到這種識其大者的」紀念」，對這種鄉願式的集會，我們真不能不說他們在扭曲死人、愧對生者了。 　　為了反證這種「紀念」殷海光「學術座談會」的扭曲，我現在以殷海光一篇舊作——」我對於三民主義的看法和建議」——為例，看看殷海光怎樣在面對國民黨，做一個人世的思想家。 　　我對於三民主義的看法和建議 　　我在《自由中國》第二十二卷第十期發表的《給雷震先生的一封公開信》，在一個文明的民主國家，實在是平常得很。想不到這封信竟引起許許多多誤解。誤解的基本原因之一，是若干人士拒絕對我在信裡所說的種種論點或做理智的思考，而只把各人心中畫好了的影像投射（project）到我身上去。這是一個值得研究的群眾心理學的問題。關於這個問題，我認為應須讓心理學專家去研究。我們現願意在這裡解釋一下的，是我對於三民主義的看法，並且提出建議。 　　第一、我在那封信裡說「我的確也沒有說半甸恭維三民主義的話」。有些人士把這句話解釋作「殷海光瞧不起三民主義」。這不知是什麼推理方式！一般思想方式未經訓練的人之思想常常被一些習慣性的格子所圃。例如，「不左即右」、「不白即黑」、「不是唯心就是唯物」、「不是窮人就是富人」……（略——編者）其實，世界的範疇和事物哪有這麼簡單！在白與黑之間有灰，在白與黑之外有紅、橙、青、藍、紫。在唯心與唯物之外的思想更多得很。在富人與窮人之間有許許多多級次。依此，我們怎麼能夠從「沒有恭維」而推斷是」瞧不起」？ 　　如果三民主義的確是一種思想學說，那麼我們對它既不應該持「恭維」又不應該持「瞧不起」的態度。這是「對人」的態度，而不是對思想學說的態度。對思想學說只可研究，以定其對錯或是否行得通。 　　第二、我為什麼在《胡適與國運》這個講演裡沒有提到三民主義？這是有一番苦楚的。任何稍有常識的人都不難明瞭，在我們這裡的空氣，對於三民主義，像中世紀的教皇僧侶們對於宗教教義，……（略——編者）在這些統治之下的人們，對於這類教義或主義，只有」信服的自由」、沒有「反對及批評的自由」。如其不然，便視同異教事件辦理。從表面看來，這種動作是為了維護他們堅持的真理。但是，這種狂熱的情形即令並非沒有，也只在這類運動的初期；到了政權到手，這類教義或主義就變成從思想上維持統治的工具。這類工具最重要的一面是權威性；至於內容的真假對錯根本是次要的事。因此，如果有人反對或批評教義或主義，那麼就表示你敢於冒犯權威。 　　冒犯權威就是從基本上動搖統治的象徵。……（略—— 　　編者）我因既不願被目為異端，又不足說「違心之論」，所以在那次講演中保持了緘默，沒有提到三民主義。可是，當時有一位學生問到頭上來了，我因為不願對青年說敷衍話，所以說三民主義底內容「十分糅雜」。 　　如果任何一種思想學說是真理，那麼用不著借槍桿保護。如果任何一種思想學說要借槍桿保護，那麼就證明它不是真理。我們從來沒有聽說羅素思想需要槍桿保護的。

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