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二十六

再一個月後（一九二一年十二月七日），孫文演說《三民主義為造成新世界之工具》，他再說： 　　三民主義，就是民族主義、民權主義、民生主義。這三個主義，和美國大總統林肯所說的「民有」、「民治」、「民享」三層意思，完全是相通的。民有的意思，就是民族主義。我們革命黨為什麼要提倡民族主義呢？因為滿清專制二百多年，我們漢族受過亡國的痛苦，後來又受世界潮流的壓迫，恐怕還要滅種，所以有少數人出來提倡鼓吹，要除去專制的異族。到後來全國覺悟，便把征服中國的滿清根本推翻，把中國的統治權收回到漢人手裡，中國領土完全為漢族所有。十年前革命的成功，就是民族主義成功。所以「民族主義」就是和」民有」的意思一樣。革命成功以後，中國的土地和主權，已經由滿清皇帝的手裡，奪回到中國人民的手裡來了。但是我們人民，徒有政治上主權之名，沒有政治上主權之實，還是不能治國。必須把政治上的主權，實在拿到人民手裡來，才可以治國，才叫做民治。這個達到民治的道理，就叫做民權主義。至於民生主義，是由人類思想覺悟出來的。因為我們既有了土地和主權，自然要想一個完全方法來享受，才能夠達到生活上圓滿的幸福。怎麼樣享受生活上幸福的道理，便叫做民生主義。所以說「民有」、「民治」、「民享」就是本大總統生平所提倡的三民主義。 　　再過兩年（一九二三年十月二十日），孫文演說《國民要以人格救國》，他再說： 　　我們要想是真正以人民為主，造成一個駕乎萬國之上的國家，必須要國家的政治做成一個「全民政治」。世界上把「全民政治」說到最完全最簡單的，莫過於美國大總統林肯所說的「of the　people，by　the people，and for　the people」。這個意思譯成中文，便是「民有」「民治」「民享」。就我們現在國情和這三層意思解釋起來，自推翻滿清政府，成立民國以來，可以說是民有一層已經做到了。 　　十二年以來，政府之內，都是武人官僚把持，人民不但是不能管國事，並且日日受兵滅之禍，流離失所，何能夠說到民治民享呢？真正的「全民政治」，必須先要有「民治」，然後才能夠說真是「民有」、真是「民享」。 　　再過兩個月（一九二三年十二月三十日），孫文演說《國民黨奮鬥之法宜兼注重宣傳不宜專注重軍事》，他又說： 　　何謂三民主義？簡單他說，便是「民有」「民治」「民享」。詳細他說，便是民族主義、民權主義和民生主義。 　　這三項主義的意思，是要把全國的主權都放在本族人民手內；一國的政令都是由人民所出；所得的國家利益由人民共用。這三項意思，便可用「民有」「民治」「民享」六個字包括起來。 　　孫文經過試譯階段從上面這些排比看來，of the people，by　the　people，for thepeople的中譯，即使孫文自己，也是經過試譯階段的。我見過孫文早年為居正（學生）的題字，原文是： 　　美語曰民國者民之國也為民而設由民而治者也 　　覺生先生正 　　孫文 　　這一譯法，不但和他一九一九年「為民而有，為民而治，為民而享」的譯法不同，也和一九二二年「民有、民治、民享，」的譯法不同，也和一九二一年「國為民有、國為民治、國為民享」的譯法不同。照上面這些排比，我們知道孫文的定譯是「民有、民治、民享」，這也就是今天國民黨口口聲聲的標準翻譯。 　　但是，細查孫文歷來的中譯，我總覺得「民有、民治、民享」 　　的中譯，只是為宣傳之便的中譯，比起他自己其他的中譯來，簡明有餘，明確不足。在他自己其他的中譯中，他譯of　the people做「民之國也」，他譯by the　people做「由民而治者也」，他譯for the people做「為民而設」，在意義的明確上面，反倒更接近林肯的原義。 　　為什麼呢？ 　　這可說來話長了！ 　　這段長話是不能短說的，因為它牽涉到誠實的林肯的一件涉嫌文抄公的事，這件事要靠另一種排比來發現真相，讓我由最早的開始。

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