學達書庫　>　李敖　>　李敖快意恩仇錄　|　上頁　下頁

3.大寒紀(4)

二十一、勞幹老師教「秦漢史」，上課時片紙不帶，隨口說出，其功力真不簡單。後來我在文星，他有信來，我還為他出了書。 　　二十二、吳相湘老師是最能啟迪學生、幫助學生的，他對我施教四十多年，至今未斷。一九八七年，他七十五歲時從美國寫信來，讚美我寫的《孫中山研究》，並說：「兄於是書對湘時有念舊情殷文字，尤使湘感動。回憶三十年前往事，真『當時意氣論交人』。」兩人師生之情，於斯可見。 　　二十二、吳俊才老師教我「近代印度史」，他要同學繳筆記，我從來不記筆記，實在繳不出來。我花了幾個小時，寫了三十五張卡片，敷衍上去，且在前兩張極力攻擊記筆記。我說：「大學為自由研究學術之地，研究之方法亦各自由。」「累犢連篇千冊一律之筆記實非必要。大學生之治學方法貴乎參考眾書獨立治學，不當株守筆記以應考試及先生審閱也！」吳俊才老師是有眼光的人，他居然在班上不誇獎別的抄筆記的同學，而大大稱讚我一陣！ 　　二十四、歷史系有西洋史教授，叫張貴永，道貌岸然，待人甚吝，有一大家中下女事情做完，要提前一刻鐘下班，不料他卻站起來，脫下襯衫，說：「你還可以洗一件襯衫。」 　　二十五、另一教西洋史教授，叫楊紹震，學問極差，卻又喜裝腔作勢、做洋紳士狀。上他「西洋通史」課時，我常用假史料作弄他，他佯做知道，其實一無所知、也不可能有所知，因為從來沒有那種史料。後來此人到東海大學去了，為了多賺一點錢，曾向校方哭訴，請求多發他津貼雲，傳為笑柄。 　　二十六、歷史系有一極頑固老教授，叫徐子明，痛恨胡適。他演講時到處說：「我當年親眼看見胡適一手把毛澤東提拔起來！」說時還用右手拇指食指交接，手心向下，手背向上一提，做提拔狀。因為痛恨胡適，連帶痛恨白話文，他說白話文是狗叫文。姚從吾問他：「既然白話文是狗叫文，你為什麼口中講白話？」他忿然答曰：「我跟狗說話，不能不狗叫！」 　　當時胡適系的學閥們整他，把他開的選修課，故意排在其他必修課同一時間，以達到沒學生選他的課的效果，讓他自行了斷。可是汪榮祖一個人跑去選了他的課，他雖只教一個學生，但夷然自得，氣派不衰。他罵人，把「他媽的」發音成「塔馬滴」，口音使然也。 　　二十七、徐子明自稱做過文學院長沈剛伯的義父，真相不詳，沈剛伯教「英國史」，但我沒選過他的課。我在文星時強力批評過他，說他太懶等等。後來在胡之偉（胡志偉）、趙萬年的婚禮上，他還向我打趣，說：「我這文流氓鬥不過你這武流氓。」 　　二十八、教「中國近代史」的李定一，我沒選過他的課，他是書呆子，上課時說他一生只知道一位電影明星，名字叫做「瑪麗『夢蓮』露」（MarilynMonroe，譯名應為「瑪麗蓮·夢露」）！其實這種有趣的孤陋寡聞也不止李定一，胡適亦然，胡適知道遠在天邊千萬人所不知的神會和尚，卻不知道近在眼前千萬人皆知的大明星瑪麗蓮·夢露，引得人們大笑。 　　二十九、黃祝貴老師教國際現勢一般科目，以兩手空空、口若懸河方式上課，足見其博聞強記。他跟我談得來，曾到我宿舍看我，並簽名送我書。不料三十年後，跟我同屆的李遠哲在一九九一年教師節致詞時，特別向黃祝貴老師表示敬意，並感性他說：「在台大，經過三十多年仍能留下這麼深刻印象的老師還不大多。」我猜李遠哲這次莫名其妙的、生硬而唐突表態，似與我揭發他對恩師王企祥負義行徑有關——他抓個毫不相干的黃祝貴來墊底，以洗刷他不是不尊師重道的。 　　我想黃祝貴對這突如其來的感性戲，一定一頭霧水也。 　　三十、我在大學從不作弊（但為了抗議軍訓課，考軍訓時，大家交頭接耳過），因為我不屑作弊，我也不需要好成績，我覺得做一個真的我，比有一些假成績重要得多。有的同學成績不錯，但因作弊，成績更好了，丘宏達諸位是也。 　　台大同學中，有兩位死去的，一位是歷史系的華昌平，在歷史系他班次低於我，卻常來與我談大間題。後來他無法解脫，跳海自殺了。——他是海軍游泳選手出身，居然要把自己淹死，求去決心，亦雲壯烈。另一位是醫學院的王尚義，他在台大學醫七年，但畢業之日，即是死亡之期。他得肝癌臨死時候，我在他身旁，美國女傳教士也在旁勸他重信那穌，他點頭同意。在他生前，我是一位跟他並不「投機」的朋友，我並不喜歡他。我覺得他不成熟，多其不應多之愁、感其不必感之感。他沒有定見和深度，今天信那穌，明天拜居士，後天又躺在床上，為大落的自我而哀鳴，死前又重信那穌。我對他的總括印象是他大浮動，甚至大好虛榮。當然他的興趣很廣，人又聰明，多才多藝，自然可交到一大堆跟他同一氣質但卻遠不如他的渾小子們做朋友，自然也可投合一」般跟他同一氣質卻遠不如他的渾小子們，使他們成為他的「忠實讀者」，這種「忠實讀者」，在尚義早夭以後，更對他油然而起了一種悲劇意味，這也是他的「遺著」比他的「生前作品」較受歡迎的一個原因。王尚義去世後，我受他妹妹王尚勤之托，幫了一點忙。那次經驗，使我恍然大悟「自命為尚義的好朋友們」到底是一副什麼樣子？這票人以「尚德」自勉，其實最先失態；以「耐冬」自期，其實最早凋零。王尚義死後，這票人沒有一個成材的，這也證實了一代青年中，真正出現高明光大的偉大人物是多麼不容易，偉大人物是不世出的，而我恐怕是歷久彌新的惟一一位。台大有史以來，從未能出現像李敖這樣偉大的人物，就好像普林斯頓有史以來從未出現像費滋傑羅那樣偉大人物一樣。台大、普大可以人才畢出，但論偉大，卻只有一人而已。一九八三年六月，木令耆在海外發表《王尚義與李敖———個6時代的兩種表現》，文章中說王尚義和李敖他們有「脫離了母系環境，少年被移植後的失落惆悵」的處境，是真的；說「正當他們開始有些對人生認識的知悟，正當他們想迎風而飄，隨著祖國歷史的潮流向前邁去，他們被父母帶去到一個陌生的小島，他們與祖國正動盪著的新時代隔絕了。從此他們受到拘束，身心受到壓制，如同正向藍天方向上長的幼樹，忽然被放在木匣子內，既看不見天日，也無伸展之地」，也是真的。木令耆分析王尚義和李敖「一個時代的兩種表現」，在李敖是「硬性人物」、王尚義是「軟性人物」的主線上，也分析得很不錯。不過木令耆在行文中有一個大錯誤，說李敖「不做偽君子，甯做真小人」等話，顯然是誤讀了我的文章了。我在《十三年和十三月》原文中，是這樣說的： 　　我最討厭裝模作樣，如果在「偽君子」和「真小人」之間必須選擇一個，我會毫不猶豫的選擇後者。這種性格使我在許多事情上表現得「一馬當先」——當先去做「壞人」。最顯著的一個例子是我二十歲時父親的去世。我父親死後，按照傳統，要燒紙、誦經、拿哭喪棒彎下腰來裝孝子，可是我不肯這樣為「吊者大悅」去做「偽君子」，我的喪禮改革在二千人的送葬場面前挨了臭駡，可是我不在乎——我是「真小人」！

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁