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2.小寒紀(2)

我在一中有個高我四班的老同學，叫林石，就是後來的妖僧「林雲大師」。林雲是我爸爸的學生，他在台中一中時功課平平，在知識上，無出人頭地希望，就以密宗來弄玄虛，欺騙世人。他的高明處是先把密宗學術化、把自己高僧化，以學術高僧為障眼法，自上而下的雄霸迷信之壇。這種自上而下的搞法，對象不是村夫村婦，而是上層社會的一些無知的教授、無知的新聞工作者、無知的名女人……這些人喜歡附庸風雅，但卻無知得竟以全世界最下流的秘密佛教為風雅、無知得竟以追隨林雲這種貨色為風雅，這就益發好笑。密宗這種秘密佛教，本來在佛教真諦上已是妖妄，從佛教經典看，這種世俗的咒術密法，根本就是「畜生之學」。而林雲呢，卻連這種「畜生之學」都要加工打造。他把密宗的「畜生之學」中國化，保留了原始的咒術密法，又加上中國的氣、道、風水堪輿之類，最後再附會上他自己的紅繩、銅錢、橘皮之學，遂成一家之妖。他拿這一大套招搖撞騙，於是，風光所至，從演藝人員到空中小姐，都腕系紅繩焉；從海外學人到臺灣記者，都床藏銅錢焉；從新年元旦開始，電視臺就播出林雲大師朝東西南北各丟橘子皮一片，「為國家祈福」焉。以這樣妖妄之人，做如此幼稚之事，居然還得無知的教授、無知的新聞工作者、無知的名女人們前呼後擁的膜拜、請教、宣傳、讚美，居然還登大雅之堂、入錄影之間，公然無恥大談其下流迷信，請看這成什麼世界！國民黨口口聲聲「中國文化復興」、口口聲聲「提倡精緻文化」，原來結果是如此這般的「怪、力、亂、神」，真是氣人！妖僧林雲的竄起，有一個最不倫不類的情況，就是他的造型。自來為妖僧者，既以僧為名，總得多少有一點「仙風道骨」相，用來騙人，否則臉呈「凶僧惡道」狀，就難得售。妖僧林雲則不然。他一點也沒有「仙風道骨」相，但也不怎麼「凶僧惡道」，他有的，卻是「滿臉淫狠」相，一眼望去，與他所「弘」的「法」全不搭調，其中髮型尤屬此中之尤——哪有僧道之上是那樣油頭厚發的、我奇怪無聊男女們跟他觀「氣」，為什麼不看看他的「相」，就憑那他副在相書中上榜的壞人相，就該對他敬而遠之喲！在文章上和媒體上，是我全世界惟一一個對這妖僧痛加拆穿而予撻伐的人，電視臺問到林雲，說李敖罵你是妖僧，你做何感想？他但說李敖學問文章我素來佩服、他父親且是我老師云云，不及其他。其滑頭與風度，有如是者，亦一絕也。 　　在台中一中，跟我關係最深的是嚴僑老師；離一中後，跟我有後緣的老師，則首推教我英文的陳紹鵬老師。他大我二十一歲，浙江吳興人，畢業北京師範大學，沒出過國，卻講了一口又純又好的英文，常被老外誤以為他在外國住過多年。 　　我在高二戊班時，他教我英文。此公為人高做嚴峻，自己英文雖然瓜瓜，教起別人卻欠循循，大家都不喜歡他。他在課堂上罵熊廷武、程國強同學的神情，我至今記憶猶新。後來他生了重病，我和張光錦、黃顯昌等同學發動全校同學，為他捐款，他出院後，對我心存感激。自此我成了他家常客，兩人甚談得來。我送有關英國詩人的傳記，勸他譯作後寄給文星（那時我和文星尚無關係），他接受我的意見，從此轉成作家。後來我進文星，為他出版《詩的欣賞》，達成教授資格的銓敘。又選出It AIl Started With Eve和Th Declineand Fall of Practically Everybody請他翻譯，並代他定名為《都是夏娃惹的禍》和《可以說是人人的盛衰史》付印，由於原作精采、譯筆傳神，都很受歡迎。陳紹鵬老師離台中一中後，先後在鳳山陸軍官校、臺北師範大學執教多年，那時他應我之請，寫了《穆勒自由論是怎樣翻譯的？》一文，揪出胡秋原的「學術詐欺」；又寫《評徐高阮的翻譯錯誤》一文，揪出徐高阮的「學術詐欺」。隨後我把這兩篇文字在《萬歲評論》上發表，也算為故人殷海光出口鳥氣。因為胡秋原、徐高阮糾纏殷海光，說殷海光翻譯有錯誤，是「學術詐欺」，我乃寫文反駁，指出，『其實胡秋原、徐高阮在翻譯上的錯誤，早就是超越前進的」。我這樣說，是有許多證據的，因為我看了胡秋原、徐高阮翻譯一些東西，就粗略發覺錯誤錯得比殷海光超越前進。但英文糾謬非我專長，我只是粗略發覺而已，若想一一細為揪出，還得勞動專家才成，臺灣的英文專家雖不乏人，但是跟我淵源甚深並且我甚佩服的，卻是陳紹鵬老師，於是我就找到他來拆穿。發表後，徐高阮已身入鬼錄，而胡秋原卻臉無處藏，至今一個屁都不敢放也。胡秋原的英文程度，連civil的正確用法竟都不知道，他把civil liberty譯為「民事的自由」，殊不知這裡的civil是「公民的」而非「民事的」，笑話可鬧大了。 　　另一位與我有後緣的台中一中老師是姚漁湘老師，他也是北京師範大學畢業，教美術，但卻是現代史專家。他獨居在一中後面庫房式的宿舍裡默默寫作。此公為名士派，一襲陰丹士林長衫，其髒無比，但比起他的茶杯來，長衫總還洗過，而他的茶杯卻從來不洗。茶杯邊清楚的有一道他的唇印，上面是半圓形的黑垢，看了非常嚇人。他收有不少現代史的圖書，整天埋頭寫跟國民黨黨史有關的著作。常在報上投稿。 　　離一中後，他進了國民黨黨史會和國史館，我在開國文獻會時，他在同一層樓編吳稚暉的遺著，時相過從。他死的時候，入棺是由我抬他的頭放進去的，師生之情，於斯乃見。姚漁湘老師給我最深的印象是：一個人可以那樣用功，成績卻那樣有限，原因無他，太笨了。他的一生，使我深刻感覺到，人太笨而要用功做學問，最後只證實二點：一、上帝瞎眼，奈何竟對這種人不公；二、學術何辜，奈何竟給這種人來做。 　　在一中時，我跟一位老先生有忘年交，此公即莊嚴先生。 　　他與爸爸是北京大學同學，畢業後，即「宣統出宮我進宮」，以故宮博物院為終身職業，直到官拜副院長死去。他的夫人申佩芬是爸爸學生，且是媽媽在吉林女子師範的高班同學。莊嚴、申佩芬有四個兒子，莊申（莊申慶）、莊因、莊吉、莊靈都與我熟，莊老先生尤其寫了一些信和字給我。其中一封是托我代賣陶一珊印《明清名賢百家書劄真跡》的，莊嚴為這書寫了序後，陶一珊送他兩套，他窮得拿出一套托我去賣，以貼補家用，當時大家生活的艱苦，由此可見。莊嚴知道我喜愛文物，特別請我到北溝，「利用職權」，拿出王羲之《快雪時晴帖》和《四庫全書》一函給我看，那是我第一次看到這些國寶。莊嚴又托我替他找《元秘史》版本，我在台中中央書局為他欠到一種，他忘了付錢，害得我許久不好意思去中央書局，最後只好提醒他付款。他知道我喜歡書法，特別請他的朋友董作賓先生用甲骨文寫了一首詞：「風片片，雨絲絲，一日相望十二時，奚事春來人不至，花前又見燕歸遲」。四十年後，董作賓的兒子董玉京變成我的「御醫」，董玉京除精於醫學外，並澤及甲骨，我乃請他重寫前詞，「父子書法比賽」。 　　後來這兩幅字，在義助慰安婦時被我一起脫手，由台大的陳耀昌醫師給買走了。兩代同書，集於一身，這種兩代緣，也是人間佳活了。 　　還有另一種兩代緣呢。我在省立台中圖書館用功看課外書，看到一部曹亞伯的《武昌革命真史》，大為驚訝。曹亞伯是辛亥革命先驅，資助過孫中山，有大功于建立民國。不料革命成功民國成立後，他不但被出了局、抓起來，並且國民黨政府還查禁了他寫的《武昌革命真史》，查禁方法是把該書切去一角，不准上市。但我在省立台中圖書館看到的這一部，卻是沒切角的，所以我會驚訝。感于曹亞伯的不平遭遇，我後來寫了一篇《（武昌革命真史）書後》，譴責國民黨對老同志的忘恩負義。沒想到寫這文章後四十年，曹亞伯的小兒子曹昭蘇找到我，要我替他自己的遭遇申冤。一～曹昭蘇被國民黨政府抓起來，在綠島（火燒島）一關十多年。他出獄後找我幫他平反，我感于曹照蘇的不平遭遇，對他也有所協助。

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