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老年人和棒子(3)

有些老年人硬怕青年人厭棄他們，屠格涅夫的《父與子》裡記尼可拉，彼特洛維奇（Nikolai petrovitch）接他兒子回來時說：「現在我們必須互相接近，並且設法相互徹底地瞭解。」（第三章）但是他的哥哥卻先感慨了：「你設法不忘掉你學過的，但是——轉眼——他們就證明那些都是垃圾，並且告訴你，有靈性有見識的人早就不搞這些勞什子了，並且如果你不以為嫌，一個落了伍的老腐敗就是你！這又有什麼好法子？年輕人自然比我們來得聰明！」（第六章）後來弟弟終於悟到了，他說：「這樣看來你和我都是落了伍的人了，我們的時代過去了，唉，唉，也許巴紮洛夫（Bazarov）一是對的，但是我坦白告訴你，有一件事使我難受，就在這時候，我是多麼盼望我能與（兒子）阿爾卡迪（Arkady）多親近一點，可是結果呢，我丟在後邊了，他已經向前走了，我們不能互相瞭解了。」「我從前還以為我正跟著時代做每一件事……我念書、我研究，我嘗試在每一方面都合乎時代的要求——可是他們還說我的日子過去了，並且，哥哥，我也開始這樣想了。」「哥哥，你知道我現在想起什麼嗎？有一次我跟我們可憐的媽媽吵嘴，她好生氣，不願聽我的話，最後我向她說：『當然了，你不能瞭解我，我們是屬於不同的兩代的人！』她被我氣壞了，可是當時我卻想：『這又有什麼法子呢？它是一顆苦藥九，可是它必須吞下去。』你看，現在輪到咱們了，咱們的後一代也可以向咱們說：『你不是我們這一代人了，吞你的藥丸去吧！』「是的，哥哥，好像是時候了，我們該訂做一口棺材，把兩條胳膊放在胸前了。」（第十章） 　　至少我個人覺得，像尼可拉·彼特洛維奇這種老年人是可以尊敬的，他雖到了老悸的年紀，雖然在「涅槃經」的八苦中只少占了六苦，可是他仍然想做一朵「老少年」（即雁來紅Amarantus tricolor），他充滿了正常的舐犢之愛，虛心的向另一代的小毛頭們來學，也許「老狗學不會新把戲」，但他絕不就此展開「倚賣術」，《北史》穆崇傳： 　　老身二十年侍中，與卿先君亟連職事，縱卿後進，何宜排突也？ 　　這就是賣老！ 　　有些急進派的年輕人實在看不慣，他們對「老羆當道臥」的局面感到難以容忍，他們未嘗不想自己去另外找棒子，可是老年人慢騰騰地「跑」在前面，既礙了路，又擋住視野，於是年輕人想到還是乾脆去搶棒子，可是，怪事就在這兒，十次有九次，他碰到的是一位飯斗米肉十斤的腹負將軍，或是一位狡猾無比的癡頑老子，除了被飽以老拳外，連接棒預備隊的資格也要丟掉了。經書上說「老者不以筋力為禮」，可是打起人來，他們就有勁了！ 　　王陽明說：「不有老成，其何能國？」《詩經》裡說：「雖無老成人，尚有典型。」一些古代的「年老成德之人」的確給了我們不少的典型，在古希臘時代，潛主庇西斯屈特斯（Pisistratus）怒問智者索倫（Solon）：「你仗著什麼，竟這樣勇敢的反抗我？」索倫平靜地答他道：「老年。」這些老骨頭們的高風亮節真使我們傾倒！一個人到了「七十老翁何所求」的年紀，以他的身分。地位與安全性，若還「以耽沉之利，欲役者朽之筋骸」，該是一件多麼可恥、多麼懦夫、多麼不可饒恕的事！ 　　所以，當我們想到八十一歲的柏拉圖死時還拿著筆、八十六歲的胡佛每週還工作八十四小時、九十四歲的伊梭格拉底斯（Isocrates）還絕食殉道，再回頭看看我們這種一面通宵打牌、一面「我老了，看你們的了」的傳統、一面庸德之行庸言之謹、一面舞著棒子「杖於朝」的傳統，我們能本笑洋鬼子傻瓜嗎？ 　　王洪鈞先生在文章裡面又說： 　　我無意批評年輕人。老實說，不去分析他們所處的環境、不去瞭解他們所受的教育，光是指摘他們，都是不公平的。 　　王先生站在一個中年人的立場，他當然可以原諒青年人，可是青年人若站在一個愛真理勝於愛老師的立場，他不能不對莎士比亞筆下full of care的老先生說幾句「不知忌諱」的話，也正如王先生所說的： 　　這些話，好像是牢騷，但也是不得不發的牢騷。因為問題既已存在，與其加以旅糊，不如把它戳穿。戳穿之後，我們才能瞭解到它的嚴重，才能去思索、才能去解決。

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