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| 由一絲不掛說起(4) | |
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〔附記〕 這篇文章校好後，今天早上看到《聯合報》說： （合眾國際社英國布拉德福二十六日電）約一千八百人昨日參觀一個藝術展覽會，該展覽會上所懸掛的三幅裸體畫，上周被禁，昨日又重新掛起。據官員們說，通常星期天的觀眾只不過二三百人，因這三幅畫，突增至一千八百人。 經過英國藝術協會的抗議後，警方准許重掛。該協會曾表示，如不准懸掛那三幅畫，即停止此展覽會。 這條有趣的小新聞，可算是現代時潮中的一股小逆流了。（一九六二年八月二十七日） 〔後記〕 《由一絲不掛說起》原登《文星》第五十九號（一九六二年九月一日臺北出版）。發表後，我讀到一九三四年一月八、九、十、十二、十三日的天津《大公報》，有「菁如」的一篇《北平婦女服裝的演變及其現狀》，收集材料不少。文中指出北平婦女服裝的六次沿革是： 第一、寬衣大袖時代， 第二、窄身高領時代， 第三、短袖短裙時代， 第四、短衣長裙時代， 第五、長短旗袍時代， 第六、西服及半裸體時代。 這篇文章的結論是：「二十年中，北平婦女服裝，比較顯明的經過了這六種的變遷。」 二、《文星》第六十二號（一九六二年十二月一日）刊有艾健先生的一篇《面對一絲不掛》，是從一個學醫的觀點來討論健全的性心理的，可以參看。又《文星》編輯部曾收到一封在美國麻省理工學院留學的中國學生署名「特號老頑固」的來信，對我這篇文章提出嚴重的抗議，他說： ……近來翻閱臺灣報刊雜誌．覺得臺灣之崇美心理已經到達了「變態」的地步，尤其一般自認為「現代化」的人。 當一個民族，尤其一個曾以它的文化站在世界最前面數千年的民族的青年們，只是囚為三百年的落後與百餘年的屈辱，而喪失盡了他們的自尊與信心的時候，後果將是可怕的。 ……今晚「有閑」，再讀《文星》，發覺比「好大言」更令人悲傷的是，有少數自認為「現代化」的人們，卻忘了什麼是「現代化」了。假如認為他們所崇拜的人們的女人脫光了衣服，而我們的女人也必須跟著脫光才算是「現代化」時，那麼人家中飯都改吃冰涼的三明治，而我們的中學生反而吃蒸熱的便當，也實在大不「現代化」了。我雖然只在高中、大一時念過一些子曰、詩雲外，沒有鑽過舊書堆，可是我至少知道每種文化都有其特有發展的方向與方式；假若說人家從裸體像發展到脫衣舞而我們沒有就該慚愧的話，那麼我們更應該覺得慚愧的，該是我們大早發明火藥、紙張、印刷術、磁鍼、地震儀……大早發達了天文學、數學、嚴密的政治制度，……因為偉大的「現代化」的鼻祖們而要轉借我們的，這對我們而言豈不更可恥？漢朝以前的人還不知穿褲於是不光榮，而現代女人當眾脫掉褲子倒是「最文明」的事；偉大的心理、偉大的邏輯 雖然我的房中也貼上了張所謂「裸體藝術」，但是我還是不懂「找不到裸體藝術欣賞的觀念」有何不對的地方？是否有文化即必須有「裸體藝術」，不然就不配稱為「文化」呢？ ……中國只是落伍了三百年，中國的文化中可以驕做的東西遠比可恥的多，我們需要向人學習、向人吸取的是那些使他們強大、使他們富裕的東西，而不是由他們的強盛、富裕的結果，所造成的使他們趨向頹廢的生活方式。先生，你是舍本求未了。 先生，大概你是把那些「陳舊」的五四時代的東西讀得大多了，把自己緊緊地關閉在你自己所製造的小圈子裡，做著往日陳舊的英雄式的美夢，設想著你周圍還佈滿了「那麼多老腐敗的道學屍影」；先生，已經沒有了，已經沒有「那麼多老腐敗的道學屍影」了。先生，中國人早已發現了他們自己的道路，已用不著你坐在小房子裡「悲天憫人」了；中國人早已發現他們的缺點與優點，中國人是去奔向「幾條現代化的道路」的，但我敢打賭至少不是「該脫的脫掉、該露的露出」，我們這一代的偉大不是在學習別人頹廢的末節；我們這一代的偉大是在有人們肯不計名利，埋頭苦幹，給未來的中國以無窮的希望。李先生，請先不要寫洋洋灑灑千萬言的答辯，請你先多想一想，多看看「新」的東西；或者最好請你先脫掉你引以為傲的長袍馬褂，走出你自己所造的象牙之塔……李先生，請不要再鼓吹你的「現代化」了，臺灣的崇美程度早已超過了你的鼓吹；臺灣來的女孩子的「扭扭舞」早已跳得比美國女孩更好，再鼓吹則可能臺灣的「美化」程度要超過美國了。 我借抄這位留學生的信在上面，同時決定聽他的勸告，不寫「洋洋灑灑千萬言的答辯」了。也許我能設想一下留居國外的一位愛國青年朋友的心理狀態，也許我能大夢初醒地不再「設想」「佈滿」在「周圍」的「那麼多老腐敗的道學屍影」，我盼我真的發現這些「屍影」「已經沒有了」！我盼這位青年朋友的」打賭」真的贏了！ 三、另一件很巧的事是，一位留在中國的美國人，似乎也對這個問題感到興趣：美國大使館的專員、美國新聞處的副處長司馬樂天（Jonh A.Bottorff）先生，居然在他家裡的一次聚會中，出示我這篇《從一絲不掛說起》的英譯本給我看。我想到這位在中國的美國人和那位在美國的中國留學生，覺得真是一個好對照。 四、我這篇文章發表後八個月，臺北出現了一家教育廳備案、教育局立案的」間柵美術補習班」（一位師範大學的畢業生主持的），為了有「裸體攝影」的科目，鬧得滿城風雨。誰說這卞是一個「觀念」的考驗關頭呢？去年流行的脫衣舞風潮，據今年三月二日《民族晚報》的一篇「脫衣舞內幕」所載，已形成「禁者自禁、脫者自脫」，「睜眼閉眼，皆大觀喜」的餘波，不知道此番「人體畫室風波」，又「波」到什麼樣子也！（一九六三年五月二十二日） 五、一九三三年九月四日杭州《民國日報》有一條新聞標題是：「寧波公安局嚴禁女子奇裝異眼」，副標題是「為維持風化實有厲禁必要，倘敢公然過市立加逮捕」，內文如下： （寧波快信）寧波公安局昨出示嚴禁女子奇裝異服。特為抄錄於下。 為嚴禁事。查得年來女子服裝。每多競尚新奇。風氣已為之一變。近更變本加厲。裙則長不過膝。足則赤然元襪。是種裸股露趾之怪像，一經躑躅通衢。萬人注目。莫不引為奇觀。乃竟恬不為怪。尤複欣然自得。寡廉鮮恥。道德淪亡。考其作俑之始。又皆出於一般智識女子。興念至此。殊堪痛恨。似此提倡乖謬。有傷風化。一旦相互效尤。蔓延全境。行見文物之邦。將為野蠻異族所同化。不獨貽笑大雅。抑且騰笑友邦。輕侮賤視。豈非自召。其謂區區小節。實屬國體有關。本局長負維持風化之責。斷難默爾姑容。合亟佈告。從嚴禁止。以維廉恥而敦風俗。嗣後務各自愛，慎勿再蹈前項惡習。借重人格。以全聲譽。倘仍不知悔改。公然過市。唯有立加逮捕。按照奇裝異服。依法從重拘罰。不稍寬貸。除飭屬遵照。認真辦理外。仰各凜遵毋違。是為至要。切切此布，（一九六三年五月二十四日） 六、參看Maurice Parmelee博士的Nudism in Modern Life。（Revised Edition）1931，紐約Garden City版，這是一本最清楚的著作，有插圖二十九幅。 |
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