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二十五

梁啟超接過了詩稿。這時，法源寺的一個和尚走了進來，向兩入合十頂禮。兩人回了禮，走出大雄寶殿，為時已近中午。梁啟超說： 　　「你們瀏陽會館在北半截胡同南口路西，在南口有一家坐東朝西的飯館叫廣和居，是個談天的好地方。複生兄北來，我就在今天為你洗洗塵。那家飯館很特別，它是一家知識份子常聚會的所在，一般市儈商賈倒不敢去那兒。這，就是北京城的味道。在北京城裡，有些地方不大為乾淨上，水準擺在那裡，風雅入去的地方，附庸風雅的人，也會望而卻步。北京城以外的地方，就不敢說了。」 　　譚嗣同接受了這一邀請。兩人攜手走出法源寺。 　　從廣和居出來，又在外面料理了許多事，梁啟超回到米市胡同南海會館的時候，已經夜裡十點了。他躺在床上，輾轉不能入睡，決定找點東西看看。忽然想起，早上譚嗣同不是送了他四首詩嗎？何不現在就看看？於是，他點起蠟燭，讀了起來： 　　<<其一>> 　　同住蓮華語四禪， 　　空然一笑是橫闐。 　　惟紅法雨偶生色。 　　被黑罡風吹墮天。 　　大患有身無相定， 　　小言破道遣愁篇。 　　年來嚼蠟成滋味， 　　闌入楞嚴十種仙。 　　<<其二>> 　　無端過去生中事， 　　兜上朦朧業眼來。 　　燈下髑髏誰一劍。 　　尊前屍家夢三槐。 　　金衰噴血和天鬥， 　　雲竹聞歌匝地哀。 　　徐甲優容心懺悔， 　　願身成骨骨成灰。 　　<<其三>> 　　死生流轉不相值， 　　天地翻時忽一逢。 　　且喜無情成解脫， 　　欲追前事已冥濛。 　　桐花院落烏頭白， 　　芳草汀洲雁淚紅。 　　再世金環彈指過， 　　結空為色又俄空。 　　<<其四>> 　　柳花夙有何冤業？ 　　萍末相遭乃爾奇！ 　　直到化泥方是聚， 　　只今墮水尚成離。 　　焉能忍此而終古， 　　亦與之為無町畦。 　　我佛天親魔眷屬， 　　一時撒手幼僧祗。 　　梁啟超讀著、讀著、讀著，他驚呆了。天啊！這是多麼好的詩！沉鬱哀豔，字字都是學道有得之作！按說「詩無達詁」，解詩並無清楚的定說，但是，這四首詩讀起來，你立刻就有一股蒼茫的感覺，在這種感覺中去追尋一點文字的痕跡，還是可以「達詁」一下的。於是，梁啟超披身坐起來，開始仔細推敲詩稿。 　　「譚複生這詩，所受佛學影響之深。一開始就看出來了。」梁啟超自言自語，「佛門把蓮花看做最清淨出凡的花，淨土宗的佛教徒甚至強調死後托生蓮華，花開見佛。佛門有『蓮華國』，這是西方極樂世界的境界。在這種境界中，修四種禪定所生的天——『四禪天』，從初禪天的鼻舌以外眼耳身意四識，直到四禪天的六識之中只剩意識，十八天中境界愈來愈高，高到可以空中一笑，笑聲洋溢。想到弘揚佛法，天雨生色之時，一陣黑風吹來，天空也就慘霧愁雲。《老子》說：『吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？』只要我不考慮到我自己的生命，我就一」切超脫起來，這種超脫，就是佛門中的身無定相，在身無定相下，《莊子》所說的『小言詹詹』也就聊以遣悲懷、破邪道了。正由於自身已無，再回過頭來務實一下，所以雖然無欲心而行事，一如《楞嚴經》所描寫的味同嚼蠟，其實也是不無滋味的，大可跟著《楞嚴經》所列的『十種仙』一塊兒上天下地一番呢！」

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