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奇情與俗情

人的表現，我常分為兩種，一種是「奇情」，一種是「俗情」。「奇情」是超乎「俗情」的表現，「俗情」本身，有時並非一定要不得，但是「奇情」，卻更是要得。也就是說：「俗情」本身，有時並不一定不好，但是若不來「俗情」而來「奇情」，那就更好。 　　人間很多事，看起來完了，其實沒完；看起來沒完，其實常常完了。用詩來說，前者是「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，後者是「枝條始欲茂，忽值山河改」。因此，智者和達者看人生，多能不斤斤于盛衰榮枯，他們是失馬的塞翁，不以得為得，也不以失為失，因為在許多方面，得就是失，失就是得。這種得失之間的哲理，漢朝賈誼在《服鳥賦》裡，說得深刻—— 　　禍兮福所倚，福兮禍所伏。 　　憂喜同門兮，吉凶同域。一切禍中都有福份，一切福裡都藏禍根，歸根起來，憂喜吉凶，都是一窩裡的東西，實在難以保證純度。所以，智者達者從禍中看到福份的一面，或從福中看到禍根的一面，而不患得患失。 　　智者達者以外，另有一種頗富這種色彩的「美者」——智達派的唯美主義者，他們能從另一角度，搶眼人生。他們認為：人生不但有禍福相依的一面，也有醜八怪的一面、不漂亮的一面，人過一輩子，不該把自己或自己跟人的關係弄成這一面。人不該在這一面上發展下去、浪費下去，而該儘量追求相反的一面。這另一面，就是唯美的一面。唯美一面的開花結果，就是「奇情」。 　　「奇情」是一種異乎「俗情」的表現方式，一般人的舉手投足、喜怒哀樂，按照人情之常，大家都差不多，做得差不多，反應得也差不多，但是「奇情」就做得、反應得不一樣，我舉漢武帝的李夫人為例。 　　中國人描寫女人的美，用「傾國傾城」，最早就是對李夫人說的。李夫人被形容為「北國有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國」，成為絕代佳人、美的偶像。可惜紅顏薄命，得了要命的病，最後纏綿病床，眼看就死了。漢武帝跑去看她，想見最後一面，可是李夫人卻拒絕了。——為了給情人留下一個□光照人的好回憶，而不是一個風姿憔悴壞印象，她拒絕了「人情之常」的訣別。從「俗情」觀點看生離死別，大家見最後一面乃情所必至，理所當然，怎能不見？可是從智達派的唯美主義觀點看，卻不見更好，「相見爭（怎）如不見」更好，不見更美、更要得、更漂亮，這就是「奇情」。 　　十年前，我看過一場《小英雄》的電視劇，描寫畢佛的父親，一天收到老情人的電話，說要路過此鎮。此鎮正是他們當年舊遊之地，如今男婚女嫁，頗思舊夢重溫，於是相約一見。不料那天到來，兩人卻陰錯陽差，老是碰不到：他到甲處，她竟剛離開；她到乙處，他又方才走。最後交錯了一下午，也緣慳一面。到了晚上，他收到老情人留下的一封信，大意說，雖沒碰到，她卻一下午把舊遊之地，一一重臨，見景生情，有不少美的回憶。最後轉念一想，忽然覺得，兩人如果不再鴛夢重溫，永遠保留「記得當時年紀小」的印象，豈不更好？於是她留書而去，走了。從「俗情」觀點看，大家好了一回，情緣未了，見面一個，乃情所必至，理所當然，怎能不見？可是從智達派的唯美主義觀點看，卻不見更好，「相見爭如不見」更好，不見更美、更要得、更漂亮，這就是「奇情」。 　　「奇情」論者的價值判斷，是絕世的，是獨立的，它對得失的衡量與鑒定，與「俗情」標準不同。「俗情」的標準是「盡」字，「奇情」標準卻是「舍」字。「盡」是一切事情都隨波逐流的做，做到胃口倒盡、感情用光、你煩死我、我煩死你為止，一切都「趕盡殺絕」的幹法，不留餘地，也不留餘情。市井小民在男女情變或婚姻破裂時候，最容易犯缺乏節制的「盡」字，最後經常是和平開始、戰爭結束，「趕盡殺絕」，一切反目相向，醜八怪已極、不漂亮已極。這是「俗情」標準。 　　相對的，「奇情」標準卻高竿得多，因為它能「舍」。「舍」是一種智慧、達觀、藝術、決斷的結合，它的特色之一是常把「進行式」轉變成「過去式」，它常在「俗情」標準的中點上，做為終點，在「看起來還沒完」的節骨眼上，戛然而止，宣告完了。「舍」是速決，是早退，是慧劍斬情，是壯士斷臂，是為而不有，是功而不居，是濃抹處淡妝，是無情處有情。 　　介之推不言祿，是一種「舍」；魯仲連不受酬，是一種「舍」，以他們的功德，「言祿」「受酬」按「俗情」標準，也是應該的，可是按「奇情」標準，他們進一步表現了「舍」卻是神來之筆，點睛之妙，益見其高。 　　在人類歷史上，有太多太多「舍」得動人的奇情故事，我最欣賞的一個，是唐太宗李世民的。唐太宗是歷史上最有「奇情」氣質的英雄人物，柔情俠骨，一應俱全。在打天下的政治鬥爭中，當然他有和人一樣的霹靂手段，但在這些政治性的「俗情」以外，他有許多「奇情」，使江山多彩，為人類增輝。在打朝鮮那一次，他因補濟困難，必須退兵，退兵前，卻送禮物給敵人，表示對他們守城不降的欣賞，這種對敵人的心胸，絕不是小鼻子小眼的現代政治人物幹得出來的。 　　唐太宗這種「奇情」，最精彩一次，是表現在他對「朋友變成敵人」的心胸上。唐太宗肝膽照人，成功的一大本領是大度「化敵為友」，在群雄並起中，一統天下。天下一統後，他為了特別感謝杜如晦、魏徵、房玄齡、李靖、李績、秦叔寶、侯君集等二十四位功臣，叫閻立本為他們一一畫像，掛在淩煙閣。表示崇德報功，不忘革命情感。不料後來侯君集造了反，被抓住，依法非殺頭不可，唐太宗對這位「朋友變敵人」的老同志，非常痛苦。他哭了，他哭著向侯君集說：你造了反，非殺你不可，但你是我老同志，我不能不想起你、懷念你，我再上淩煙閣，看到你的畫像，教我情何以堪？你死了，「吾為卿，不復上淩煙閣矣！」（我為了你，再也不上淩煙閣了！） 　　這種心胸，也絕不是小鼻子小眼的現代政治人物幹出來的！——他們對淩煙閣，怎麼也「舍」不得！ 　　現代小鼻子小眼的政治人物，他們實在俗不可耐，毫無趣味，不但做他們朋友沒趣味，甚至做他們的敵人都沒趣味，他們連做敵人都不夠料。他們今天跟你是「親密戰友」，明天就把你從百科全書或機關刊物中挖出來，一桶黑漆，把你革命勳業全部抹殺，打成「敵我矛盾」，於是，你變成了「懦夫」、變成了「叛徒」、變成了「漢奸」、變成了「大騙子」、變成了「脫離革命隊伍的反對派」，……你變得一無是處，你的功績，全不提了，天下變成他們打的，你若有畫像在淩煙閣裡，早就拉下來，撕毀，鬥臭。天下是他們的了！什麼？你是二十四分之一？笑話！滾！ 　　以理想主義起義的人，最後拋棄理想不談，反倒連事實都抹殺，見權力起意，這是現代人物最大的「俗情」，最大的反「奇情」的悲劇。 　　我清楚知道，隨著時代的「進步」，早年人類的一些動人品質，已經花果飄零、消磨將盡。但對我來說，我仍忍不住一種內心的呐喊，使我在俗不可耐的現代，追尋「今之古人」。 　　暮色蒼茫、蒼茫，又蒼茫。我失望。 　　一九七九年十一月三日

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